36. Голографические импровизации
Шрифт:
Это совершенно очевидно. Все же, на всякий случай, несложно упомянуть о национальных экономических моделях, наглядно демонстрирующих национально-ментальный фактор в действии. Что интересно, даже при слиянии народов (различного рода конфедерации или федерации) так называемые автономии существенно разнятся экономически. Как ни удивительно, но то же происходит и при поглощении (формирование империи): все равно экономика соответствующей национальной группы обладает безусловным своеобразием.
Но вот происходят события совсем не обязательно экономические.
Удивительно, но с похожим феноменом легко столкнуться при попытке понять, наверное, любой народ. Конечно, мы отбрасываем рациональную часть, поскольку здесь как раз и есть то общее, позволяющее находить соединяющие точки и отрезки. Но имеется, безусловно, иррациональный компонент, который и формирует некую сферу, где оперируют скорее не понятиями, а скорее заклинаниями, нечто вроде: «азиатская хитрость», «загадочная русская душа», «тысячелетняя скорбь еврейского народа»… Ну, и т. д. Пусть тут есть и некая поэтика – отрицательная или положительная – здесь неважно, но есть и констатация фактов, подтверждающих реальные различия при принятии определенных решений. Понимание сказанного позволяет утверждать, что логика имеет национальность. Или, что существует национальноментальная логика. (Можно, кстати, развить это направление, утверждая, что ментальная логика также зависит от религии, профессии, местности, пола и т. д. И это будет справедливым.)
Иррациональное крайне тяжело поддается расшифровке. Все же выделив ментальность, как сущностный фактор, для логики, мы делаем еще один шаг вперед в понимании человеческого.
В работе «Иудейская война – пролог» указывалось, что это была не простая война, а бой язычества против монотеизма. Интересная мысль высказана Юрием Карловичем Кантором (лекция на телеканале «Культура»), что режимы нацистской Германии и СССР были, возможно, не атеистичные, а языческие. И, следовательно, это тоже была борьба язычества с христианством.
Мне кажется более точным указывать борьбу язычества (фашизм) с монотеизмом, а не только с христианством, поскольку речь шла о поголовном уничтожении евреев, соответственно, и иудаизма. И, думается, гекатомбы нацистов имели прямое отношение к язычеству (символика, свастика, рунические знаки эсэсовцев и т. д.), музыка (Вагнеровские «Нибелунги» и т. д.), языческие обряды, подражание офицерства спартанцам
Дедушка Аарон был наитишайшим человеком, какого только можно даже не увидеть, а только представить. У него были усы, и он был провизор в аптеке. При этом он очень любил музыку и самоучкой добился на самом деле невероятных вещей. Он выучился играть на флейте, сочинял музыку и создал оркестр, которым он же и дирижировал…
Сидят дети в матросских костюмчиках, наглаженные, причесанные… Вокруг них мамы, папы. И играет оркестр!
Зеленая травка. И звучит музыка.
Летают воздушные шарики! И люди летают! И музыка: «Голубой Дунай», «Большой Вальс»!..
И марши… марши… Пам-барабам-барабам-пам-пам!
– Это был хороший оркестр. Во всяком случае, когда-то там был проездом дирижер из Большого театра и слушал, и был очень удивлен и очень хвалил. Да.
– Вот это он!
– Вот этот… в черном фраке… Садится в поезд!
Медные трубы на солнце горят, и звук у них будоражит…
– Но как это ни удивительно, именно этот дедушка был георгиевским кавалером.
Русско-японская война. Мукден.
Как он выглядит этот Мукден?..
Заросли гаоляна. Много гаоляна.
Идет в атаку русская пехота. Идет под звуки оркестра.
Рвутся снаряды.
Идет оркестр вперед и играет марш.
Разрыв снаряда. Падает дирижер. Смолкает оркестр. Останавливается наступление.
Свистят пули. Падают… падают… русские солдаты… надрываясь, кричат офицеры: «Вперед! За царя!..»
– И дедушка поднял оркестр и стал дирижировать.
Русская пехота летит на врага.
И оркестр играет, а во главе его идет маленький человек – а клыйнер… Манн… менш… и дирижирует!
– Вот. И его наградили георгиевским крестом.
– А при чем тут миллион долларов?
– У дедушки был брат. Он тоже любил музыку. Один раз случайно услышал скрипку…
Маленький мальчик пилит, режет какие-то доски…
Потом на эту обструганную доску цепляет струны.
Берет палку, обстругивает ее; цепляет на нее струны – конский волос, наверное…
И вот они скрипка и смычок – и мальчик пробует играть…
Выдержать такой скрип невозможно – его гонят отовсюду.
Наконец, он нашел хоть какое-то место: дощатую уборную…