Афоризмы
Шрифт:
Есть среди них [христиан] боящиеся эллинской философии, подобно тому как дети боятся привидений. Если вера их – я уже не осмеливаюсь говорить об их познании – в такой степени слаба, что можетколебаться от человеческих рассуждений, то не стоит ее себе и приписывать; пусть эти немощные признают, что никогда и не верили в истину. [3557]
Поститься (…) значит (…) воздерживаться от всякого вообще зла, будет ли оно состоять в деле, в слове или даже в мысли. [3558]
3557
«Строматы», VI, 10
3558
«Строматы», VI, 12
Молитва есть собеседование с
Ремесленник кормится от своего ремесла; язычник – живет по-язычески. Точно так же истинный мудрец в познании имеет все, в чем нуждается. [3560]
Мудрец истинный убежден в такой истине: «Все в этом мире идет к лучшему». [3561]
Верующий (…) простой навык в добродетели обращает во вторую свою природу. [3562]
3559
«Строматы», VII, 7
3560
«Строматы», VII, 7
3561
«Строматы», VII, 7
3562
«Строматы», VII, 7
Следует обращаться к Богу с молитвами, только достойными Бога. [3563]
Соприкосновение с грехами чужими заразительно. [3564]
Кто предпринимает великие дела, подвергается и великим искушениям. [3565]
Лактанций
(ок. 250 – ок. 330 гг.)
христианский писатель и оратор
3563
«Строматы», VII, 7
3564
«Строматы», VII, 7
3565
«Строматы», VII, 16
Как скоро люди уверятся, что Бог мало о них печется и что по смерти они обратятся в ничто, то они предаются совершенно необузданности своих страстей, (…) думая, что им все позволено. [3566]
Греки присвоили человеку имя Антропоса, потому что он смотрит вверх. (…) Не вотще Бог восхотел, чтобы голова у нас всегда была поднята к небу. Между всеми родами животных и птиц нет почти ни одного, который бы мог свободно видеть небо. [3567]
3566
«Божественные установления», II, 1
3567
«Божественные установления», II, 1
Чтобы познать лживость [неистинной] религии, (…) нужно только иметь обыкновенную человеческую мудрость. Человек не может идти далее. (…) Но чтобы приобресть религию истинную, (…) нужно просветиться божественной мудростью, которой человек иметь не может, если Бог ему не дает ее. [3568]
Надобно попирать землю ногами, чтобы возвыситься к небу. [3569]
Наша религия необходимо должна быть просвещенная, потому что мы обязаны знать то, чему поклоняемся; но знание наше должно также быть деятельным, то есть должно заставить нас исполнять то, что мы знаем. [3570]
3568
«Божественные у становления», II, 3
3569
«Божественные установления», II, 19
3570
«Божественные установления», IV, 3
[Христос] простер руки на кресте и обнял, так сказать, всю вселенную. [3571]
В
Нет ничего свободнее религии, и она совершенно уничтожается, как скоро приносящий жертву бывает к тому насильно принуждаем. Лучшее средство защищать религию состоит в том, чтобы страдать или умереть за нее. [3573]
3571
«Божественные установления», IV, 26
3572
«Божественные установления», V, 20
3573
«Божественные установления», V, 20
Язычники, принося своим богам жертвы, не приносят им ничего внутреннего, ничего собственно им принадлежащего; (…) окончив суетные обряды, оставляют в храме все свое благочестие и не уносят с собою оттуда ничего, так как ничего туда и не приносили. [3574]
Нет добродетели без порока, как нет победы без сражения и без неприятелей и как вообще нет добра без зла. Страсти суть как бы излишества души. Самые плодородные земли производят сами собою множество терния и дурных трав. [3575]
3574
«Божественные установления», V, 20
3575
«Божественные установления», VI, 15
Делает добро, кто стремится к добродетели через страсти, и зло, когда через них склоняется ко злу. Как ни велико бывает удовольствие, но оно безвинно, когда ограничивается супружеством. [3576]
Не только нет возможности привести человека в глубокий покой, как они [стоики] мечтают, потому что он [человек] сам по себе всегда находится в волнении и движении; но если бы то и возможно было, неблагоразумно допустить это. (…) Лишить душу движения значит лишить ее жизни, которая есть движение, тогда как смерть есть покой. [3577]
3576
«Божественные установления», VI, 16
3577
«Божественные установления», VI, 17
Тот не заслуживает хвалы, кто не делает того, чего не может сделать. [3578]
Бог сотворил человека, чтобы в мире было создание, способное ценить Его творения. Он создал мир для человека, а человека для Себя; вот почему человек имеет прямой стан и лицо, обращенное к небу. [3579]
Нельзя познать добра и принять его, если мы не умеем познать зла и его отвергнуть. [3580]
3578
«Божественные установления», VI, 23
3579
«Божественные установления», VII, 5
3580
«О гневе Божием», 13
[Бог] оставляет зло в мире, но, оставляя его, дарует человеку мудрость (…). Когда отьемлется зло, то отьемлется и мудрость, и тогда у человека не останется никакой добродетели, потому что добродетель состоит единственно в том, чтобы одолевать и побеждать зло. Следовательно, эти философы [эпикурейцы], желая освободить нас от зла, лишают нас неоценимого сокровища мудрости. [3581]
Покой принадлежит только сну и смерти. Самый даже сон есть не совершенный покой, потому что тут отдыхает одно только тело, а в душе представляются разные образы, и она находится в беспрерывном движении, тогда как тело восстановляет свои силы. Следовательно, одна смерть, собственно, есть вечный покой. [3582]
3581
«О гневе Божием», 13
3582
«О гневе Божием», 17