Анаграмма в поэзии Константина Кедрова

Князева Евгения

–

у

дре

в

них инков), оживающие в зерне (один

–

пшеничного колоса,

другой

–

чечев

и

цы). Зерна пожирают так же

, как предначертано было

судьбой

в античном

мифе Хр

о

носу пожирать своих сыновей:

Хронос сына ест

а сын пуст

(

Там же

)

.

Время, «кусающее себя за хвост»,

–

это и

божественная

преднамере

н

ность

, приведшая Христа на Голгофу

, и

над

ы

нди

ви

ду

–

альное волеизъявлен

ие

, определяющее м

е

ру порядка и хаоса,

устанавливающее равновесие мировых сил.

Итак, мы видим, что анаграмма выступает как средство, позво

–

ляющее и

акцентировать

внимание на соде

р

жании, выражаемом на

других уровнях «внешней» формы, и

актуализир

о

вать

тот см

ысл,

который скрыт в фонетической структуре текста. Кроме т

о

го,

анаграммирование становится способом организации речевого потока,

напра

в

ленного на обнаружение у читателя умения слышать в

181

звучащем слове другие слова, обнаруживать их многоголосие. Так, в

пол

ной мере о полиф

о

нической

природе текста можно говорить

применительно к поэтическим произведениям Кедрова.

Выявление анаграммы, что мы и пытались показать в процессе

анализа конкретного материала, позволяет обнаружить эксплицитно

или имплицитно присутству

ющие в тексте тематические слова,

которые для поэт

а

оказыв

а

ются носителями неких универсалий

художественного мира и смыслов, заключе

н

ных в них.

Литература

:

Баевский, Вадим С. 2001.

Лингвистические, математические, семиотические

и компьютерные модели в ист

ории и теории литературы

. Москва:

Языки

славянской культуры. 336 с.

Кедров, Константин А. 1989.

Поэтический космос

. Москва: Советский

писатель. 480 с.

Кедров

,

К

онстантин

А.

2002.

Или

. Полное собрание сочинений.

Москва

:

Мысль

.

504 с.

Кедров, Константин А. 2

012. До

–

потоп

–

Ноя Ев

–

Ангел

–

ИЕ. В:

Журнал ПОэтов

.

Москва.

No 11 (43).

С. 20

–

22.

182