Ангел-хранитель аллеи Ангелов
Шрифт:
А если не подчиняется, перестаёт быть – настолько, что его словно бы никогда не было и не будет.
И всё же Верховный сказал Бухарину:
– Тебя нельзя убить. Имя вам легион.
Всё потому что даже и падший человек (а все мы таковы) – должен быть: Бог ему не приказывает (свобода воли), а вразумляет.
Потому никакой человек (даже смертью) – не уничтожается: «Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст Тебе Бог. Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день. Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий
Бесы – это люди (см. Ф. М.) Вот, например, «Бухарин был сторонником социальной инженерии, о чем он прямо написал в «Экономике переходного периода» 1920 г.: «С точки зрения большого по своей величине исторического масштаба, пролетарское принуждение во всех своих формах, начиная от расстрелов и кончая трудовой повинностью, является, как парадоксально это ни звучит, методом выработки коммунистического человечества из человеческого материала капиталистической эпохи». (Сеть)
И вот здесь я возразил.
Моё «я» – идущее сейчас по трубе к какому то (то ли Медному, то ли Никелевому) заводу, возразило:
– «Пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное». (Мк. 10:14); как я могу делить этих испорченных детей на дьяволов и бесов?
– А я и не делю, – молчу в ответ нынешний я. – Есть видимое и невидимое. Невидимое зло (победимое только Богом) – от лукавого, а вот видимое и поправимое – от людей, которые поменяли суть на бесовскую.
Остальное – по умолчанию: нет человека, нет проблемы (на самом деле такой фразы Верховный не говорил). Но и после «остального» – по умолчанию: решение проблемы – тоже человек.
Осознанно или не осознанно – всё, что дано человеку, это его незаменимость и бессмертие.
Я приближался к левому (если смотреть со стороны Норильска) берегу Долгого озера. Трубы поднимались, опять заходили над замёрзшей водой. К чему эта метафизика бытия? А к тому, чтобы я сам услышал неслышимое и захотел увидеть невидимое.
Раз уж небесные (и адские) иерархии бывают даны нам в своём видимом (земном) проявлении: символами, я (мой ангел) – захотел их увидеть.
Наполненный Вечностью, я приближался к левому (если смотреть со стороны Норильска) берегу: это был внечувственный опыт; следует признать, что я возвращался «пространством и временем полный» (Бродский); это был тот опыт, которого я ещё не помещал.
Я не знал ещё, что только на непередаваемом опыте (мистический опыт передаётся лишь обретением собственного) зиждется сверхзнание, благодаря которому князь Дмитрий получил от св. Сергия в своё войско Пересвета и Ослябю… Символ Царствия Божия шёл с его войском: переступал ногами – по земле, брал хлеб и вино – руками людей.
Брал (душой человеческой) раздробленные княжества – и претворял в Святую Русь.
Вот и я шёл по трубам (сам того не понимая) – в подобном этому претворении; всё это (что вверху, то и внизу) – имеет Вселенское отображение: Евхаристический канон.
«Евхаристический канон – это специальные молитвословия, кульминацией которых является пресуществление (т. е. превращение) благодатью Святого Духа через священнослужителя обычных земных веществ (продуктов) – хлеба (просфоры), вина и воды в величайшую святыню Православной Церкви – Тело и Кровь Христовы. Евхаристический канон – кульминация, то есть главное событие Божественной литургии.
Предваряющим же вводным молитвословием
Он обязан дослужить Литургию. Тому доказательство житие священномученика Макария, митрополита Киевского. Он был убит 1 мая 1497 года. В этот день святой служил Литургию, его предупредили о том, что разбойничий отряд татар находится недалеко от храма. Но священномученик отказался покинуть паству, он предпочел дослужить Божественную литургию. Вскоре митрополит был убит татарами, ворвавшимися в храм.» (Сеть)
Я не сравниваю мои шаги по трубам с литургией. Как не считаю житие Иосифа Виссарионовича Сталина – Литургией (по канону – даже сам факт, что я задумался о таком сравнении, граничит с ересью); но – нам важен результат.
Я не о себе.
И Ленин, и Сталин (в результате) – сохранили Русь. А ведь посмотрите (ещё и ещё), из какого нечаевского варева они оба вышли.
Но не об этом я написал (через годы); и даже не о моих походах по трубам вокруг Долгого озера. Ведь когда я добирался до левого берега (если смотреть со стороны Норильска), там начиналась промзона, была асфальтированная дорога, и бегал по ней замызганный автобус.
К тому времени я очень уставал – лишь телесно, душа этого не «осознавала». Ни и «неосознанно» я дожидался автобуса, который довозил меня до города.
Но не об этом я через годы напишу.
Херувимская, хлеб и виноПусть не станут ни Плотью, ни Кровью!Так идёт скакунов поголовье,Не взлетев. И случайный напевМожет просто об этом сказать:Ты хотел благодать? Получи!Ты мечи благодать из печи.Ты дави благодать из лозы.Баба с возу, кобыла взлетит.Губы любы, и сразу с морозаПолучи поцелуй и ликуй:Тобой плоть обладать норовит!Херувимская, хлеб и вино.Я давно и недавно, я здесь и не здесь.Я вчера или завтра, я весь и не весь.И росою на душу заслышится Весть.Мне ничуть не странно, что мой детский опыт хождений вокруг Долгого озера сродни христианскому опыту. Как не странны мои сравнения сталинского «жития» (и жизни моём в советском интернациональном заполярном Норильске) – с Литургией; просто (поясняю) – отправивший Пересвета и Ослябю с воинством князя Дмитрия отец Сергий был носителем византийской традиции исихазма.
То есть – последователем св. Григория Паламы (кто не знает этого имени, пусть «погуглит»): наше будущее (земное и небесное) определяется нашей верой (или, иначе – идеологией); помятуя о писаниях Дионисия Ареопагита – у нашего опыта есть свои отражения и продолжения (и вверху, и внизу).