Беседы с учениками (январь-апрель, 2012)

Богословский Георгий

Так и здесь. Йога – это просто совершенно иной взгляд на окружающий мир. А попытка использовать тот стандартный естественно-научный взгляд и вносить его в йогу – это выхолащивание йоги, что, собственно говоря, и делается. Сводится йога к некому вспомогательному средству. А вспомогательное средство… тогда идёт потеря смысла, она [йога] просто не нужна особенно, потому что есть масса форм растягивающих, чисто физкультурных, где йога не нужна. Лишь используется некое слово там.

Тут можно говорить много о мистике, чтобы не дать войти этому новому взгляду на этот мир. Абсолютно иной, вроде бы не такой сложный, всё открыто. О материальности мысли вроде бы [всё сказано], что меня всегда удивляло: вроде всё просто, всё

этим сказано, но мы никак не можем усвоить это, не можем усвоить эти элементарные вещи. Мы одновременно говорим о материальности мысли и тут же, через миг, мы можем какие-то вещи делать, которые несовместимы с этим знанием. Потому что, действительно, оно слишком сильно отличается.

Ученик: У меня так часто бывает, что, когда основные [асаны] делаю, крепишься, крепишься… и я начинаю реветь.

Учитель: И чего?

Ученик: И думаешь – вот сейчас будешь делать, и опять будет рёв, я лучше делать не буду, чтобы не реветь.

Учитель: А знаем о материальности мысли.

Ученик: Ну вот это очень неприятно. Почему в асане эмоциональное такое напряжение?

Учитель: А вы можете внимательно исследовать, отчего оно возникает у вас, наверняка есть конкретное, абсолютно реальное основание для этого. Всё просто оно решается. На самом деле в 99 случаях из 100 мы знаем всё, что случается с нами. Мы знаем всё. Но в 87 случаях из 99 мы не хотим в этом себе сознаваться. И поэтому начинаем искать какие-то уловки, в том числе разные естественно-научные и тому подобные разные способы уйти от чего-то или, скажем, уйти от ответственности. Йога также говорит о том, что и смерть надо принимать нормально, спокойно, естественно, как необходимый элемент. Так и ответственность за какие-то свои ошибки с телом также [принимать], а не пытаться от них уйти.

То есть йога – это такое открытое взаимодействие, откровенное, честное, не лукавое. Когда ты знаешь, что делаешь, зачем делаешь, почему делаешь, как делаешь. Вместе с тем мы говорим, что йога – это взаимодействие с окружающим миром, но опять же [это] совершенно не означает, по большому счёту, что каждый йог обязан делать асаны ежедневно. Вынь да положь утром, днём и вечером. Совершенно не обязан. Не обязан. У него лишь иной взгляд на этот мир, он знает основные фундаментальные законы, остальное зависит уже от его задачи.

Так же, как и в естественно-научном мире каждый не обязан решать интегральные уравнения. Не обязан. Он лишь должен знать, желательно, сколько будет два умножить на два, чтобы в кассе получить верно сдачу. Он на сегодняшний день даже этого может не знать, если с мобильником, с компьютером в него встроенным может общаться нормально, легко. Вот тот минимум, который ему нужен, а уже специалист, который хочет посвятить этому жизнь, начинает заниматься с интегральными уравнениями. Вникать, чего, куда, зачем и почему. Это уж его часть.

Так и в йоге естественно. Для тех, кто хочет уже глубже заниматься с энергией, понимать, зачем, откуда, почему, какая цель, тот начинает заниматься асанами, глубоко вникая в это. Не с целью свои связки удлинить, улучшить, ещё что-то. Нет. Никогда у йоги такой цели не было, это элемент некий. Он одновременно может быть лечебным элементом в том числе. Но йог не тот, кто ничего не делает, а только утром на голову встал – час стоит, днём встал – час стоит, в полдник на голову встал – час стоит, перед сном на голову встал – час стоит. Мир йога и путь йога – это [путь] через знание фундаментальных законов.

Соответственно, и медицина, и йога опять же [идёт] через знание фундаментальных законов, используя некоторые средства, в том числе и асаны. Или работа с образами. В том числе для того, чтобы поддерживать себя в определенном русле, в определенном виде. Если мы честно посмотрим на всю вашу жизнь будничную, ежедневную, вы фактически работаете с образами, живёте образами, но немножко искусственными образами, навязанными вам оторванно, не цельным образом взаимодействия. Без этого никуда.

Да, мы говорим о том, что «ой, ну как же фундаментальные законы, что это такое, ой, откуда они берутся?». Только фактически мы ими и живём. Да, я много раз говорил, вы в «телек» смотрите для чего? Для того, чтобы получить определенные состояния, для того чтобы получить определенную энергию, для того чтобы включиться в нечто. Вы смотрите фильм, который вас захватывает – для чего? Для того, чтобы получить определенную дозу впечатлений и эмоций, ни для чего больше.

А каким образом он на вас воздействует? За счёт силы мысли вашей, фантазии вашей, только за этот счёт. Всё на этом выстроено.

И вместе с тем это скрыто как-то. Хотя всё открыто, никто ни от кого ничего не прячет. И вместе с тем внимательный исследователь может даже задуматься: «А почему до какого-то момента мы никак не можем это осознать?» Хотя всё время этим пользуемся. Да, никак не можем это уцепить, начинаем как-то, где-то уходить в сторону от неких фундаментальных вещей.

Также тот пример, который я всё время привожу, говоря, что все тела падают на землю с одинаковым ускорением свободного падения в безвоздушном пространстве. Последнее дополнение разъясняет всё, потому что мы не видим то, что они все падают с одинаковым ускорением свободного падения. Свинцовый шарик – это свинцовый шарик. Веточка от дерева падает со своим ускорением, листочек будет парить, снежинки вообще кружат в вальсе некоем. И тогда можно сказать, что всё это ложь, этот закон неправильный, если упустить, что в безвоздушном пространстве.

Тогда могут возникнуть оппоненты и сказать, а где вы видели безвоздушное пространство? Не видели – это допущение, допущение некое. Можно лукавить сколько угодно. То же самое и с теми законами фундаментальными, о которых мы говорим, [мы] всё время используем силу мысли, всё время. Каждый раз, даже общаясь с кем-то, вы только это и делаете. Лишь облекаете в слова конкретные воздействия, иногда используя ещё иные механизмы, в том числе и асаны.

Когда вы говорите: «Вася, ты меня любишь?», уставившись ему в глаза, приняв определенную позу, чуть-чуть раскрыв рот, давая понять, что Вася должен ответить. Если вы не примете эту позу, а скажете походя, попутно: «Ну Вася, ты меня любишь?» – это будет совершенно иное состояние, совершенно иная реакция. То есть это обыгрывание вы совершаете автоматически, как бы само собой, объясняя: «Ну вот меня охватило что-то, где-то, зачем-то, как-то». Хотя всё это опять же фундаментальные законы – ничего иного, ничего иного в мире не придумано.

Если есть какие-то мысли, можно их озвучить.

Ученик: Значит, весь язык жестов – это всё тоже асаны?

Учитель: Естественно, чтобы получить определенный результат, определенный эффект, вы встаёте в угрожающую позу – это определенная асана, наполненная определенной энергией, человек делает определенные выводы. Делает вывод, что [надо] либо встать в ответную позу, либо разворачиваться и бежать. И [так] во всём. Мыслитель, решающий интегральные уравнения, сидит, вставив пальцы в лоб, задумавшись.

Ученик: А ковыряние в носу? Известно, что, когда думаешь, ковыряешь в носу. Это стимулирует?

Учитель: Да, стимулирует. Щупает там и попутно отвлекается, у него там щекочет что-то, мешает ему, и он там что-то вычищает у себя.

Ученик: Нос – это проекция сосудов головного мозга по китайской медицине.

Учитель: Ну придумать можно всё что угодно. А попроще, если как всегда, обезьянки в знак любви начинают вычищать у партнёра шёрстку тщательно.