Безумные грани таланта: Энциклопедия патографий
Шрифт:
«Странности, чудачества, неожиданности, проказы, несомненная цель которых эпатировать, поразить любого, заставить от удивления открыть рот, проникают и в есенинский стих, и в результате появляются стихи типа строк в “Исповеди хулигана”: “…Мне сегодня хочется очень / Из окошка луну обоссать”. Или нарочитая, с бесшабашностью подчеркиваемая, не просто ан-тирелигпозпость, а явная кощунствен-ностьтипа “Господи, отелись!” в “Преображении”… И необычайные, поражающие строки в стихах 1919— 24 гг., можно думать, не столько оттого, что поэт пребывал в это время в имажинистской группе, сколько от свойственного человеку психологического настроя постоянно, всюду и везде, в том числе, конечно же, и в творчество, “удивлять неожиданностями”. Имажинизм же представил для этого новые, широкие возможности… Индивидуальный психический склад личности поэта прежде всего обусловил и его гениальность, и его противоречивость, и его стремление непременно“ удивлять неожиданностями”, и его неуемную тягу к фантазированию, и его стремление всегда, везде и во всем быть первым». (Панфилов, 1996, с. 18–19, 28.)
«Удивительно, что последние два года оказались у Есенина самыми насыщенными творчески. Испытываемое им напряжение как бы прорывалось то и дело яркими поэтическими творениями, многие из которых признаются теперь шедеврами». (Мирошниченко, 1998, с. 222.)
С.А. Есенин представляет яркую модель для демонстрации влияния психических расстройств, связанных с алкогольной зависимостью, на творческий процесс, что убедительно показали многие авторы. Известно, что состояние опьянения активизирует длительно существующее латентное намерение покончить с собой. Добавим только, что вся жизнь поэта и его судьба в громадной степени также определялись патологическими особенностями его личности. Многочисленные скандалы, повторные браки, алкоголизм и самоубийство — все это типичный «биографический набор» жизненных этапов большинства психопатических личностей.
Ж
ЖАКОБ МАКС (1876–1944), французский писатель. Близок к сюрреализму. Погиб в фашистском лагере.
«Описание его убогого жилья, напоминающего каморку, вошло в историю: темно, какой-то столик, постель, чад от непрестанно горящей керосиновой лампы, смешанной с запахом эфира (Жакоб был наркоманом). Здесь Жакоб писал и рисовал, преимущественно рисовал, ведь он был тонким рисовальщиком…» (Хартвиг, 1971, с. 123.)
«Жакоб был способен на поразительные прозрения. Он нюхал эфир, употреблял и другие снадобья, дарующие опьянение, и, несомненно, далеко увел Пикассо138 по дороге оккультизма. Он разбирался в хиромантии, умел гадать на картах Таро и составлять гороскопы». (Мейлер, 1998, с. 77.)
«Для его произведений (“Святой Маторель”, 1909; “Оправдание Тартюфа”, 1919), состоящих из стихов и прозы, характерно переплетение фантастического гротеска и реальности». (CD Кирилл и Мефодий 98.)
Возможно, это уточнение не самое важное, но, если исходить только из приведенных сведений, то Макс Жакоб не был наркоманом. Эфир (мы не знаем, что подразумевается под «другими снадобьями») не является наркотиком, и злоупотребление им обычно квалифицируется как токсикомания («Психические и поведенческие расстройства, связанные с употреблением летучих растворителей»). В конце прошлого века вдыхание паров эфира или добавление его в напитки было популярным в Центральной Европе. В результате такой интоксикации могли случаться психозы по типу делирия.
ЖАННА Д’АРК (Jeanne d’Arc), Орлеанская дева (ок. 1412–1431), народная героиня Франции, возглавила освободительную борьбу французского народа против английских захватчиков и восстановила на престоле Карла VII (см.). Обвиненная в ереси, в Руане сожжена па костре. В 1920 г. канонизирована католической церковью.
«В 13–14 лету нее стали появляться видения, ей слышались голоса. Однажды она увидела ослепительный свет и в нем крылатую фигуру архангела Михаила (он считался покровителем Франции). Он заявил ей, что пришел передать ей приказ от Господа, чтобы она шла на помощь к дофину, который через нее возвратит свое королевство. Архангел Михаил явился в сопровождении св. Екатерины и св. Маргариты, которые после того стали руководительницами Жанны. Видения стали повторяться все чаще; вначале они внушали ей ужас, но после она испытывала большую радость от общения со святыми. Св. Екатерина и св. Маргарита настойчиво говорили ей о ее миссии… Видения все повторялись, и голоса были очень настойчивыми. Под влиянием их она совершила ряд поступков, поставивших ее во главе армии. У психиатров нет достаточных данных, чтобы дать точную квалификацию галлюцинаторных явлений, которые имели место у Жанны… Заслуживает внимания тот факт, что “голоса” слышались, когда доносился колокольный звон отдаленной церкви». (Гиляровский, 1949, с. 118–119.)
«Позднее голос стал являться Жанне каждый день, и этот голос приказывал ей, что нужно идти во Францию. Голос по два, а то и по три раза в неделю подсказывал Жанне, что нужно уходить во Францию, но так, чтобы отец не заметил ухода дочери.“Голос сказал мне, что нельзя оставаться, а надо идти и снять осаду с города Орлеан”». (Бауер и др, 1995, с. 417.)
«Галлюцинации явились причиной выдающихся достижений Жанны д’Арк; они носили комплексный характер: и слуховые, и зрительные, и вкусовые, и обонятельные. На своем судебном разбирательстве Жанна утверждала реальность своих видений». (Nisbet, 1891, с. 204.)
«Вот что она сама рассказала о том, как это началось: “Мне было тринадцать лет, когда мне было откровение от Господа, через Голос, который учил меня, как я должна себя вести. Первый раз я очень испугалась. Голос пришел около полудня, летом, когда я была в саду моего отца. В тот день был пост, а накануне я не постилась. Я услыхала голос справа, со стороны церкви. Я редко слышу его без света. Свет бывает с той же стороны, с которой слышен Голос; и тогда бывает обыкновенно сильный свет. После того как я слышала его три раза, я узнала, что это голос ангела. Я увидела перед своими глазами архангела Михаила. И он был не один, его сопровождали ангелы небесные”». (Оболенский, 1992, с. 14.)
«“В прямую противоположность газ люцинациям ее переживания не оторваны от реальности, но завершают реальность и активно преображают ее…” (Французский психиатр д-р Логр, “Ле Монд”, март 1947 г.) При отсутствии болезненных явлений (абсурдный умственный автоматизм или интеллектуальная недостаточность), которые неизбежно сопровождают бред или безумие, “видения”, “голоса” и “призвание” такого существа, как Жанна д’Арк, представляются скорее состоянием “сверхнормальным”, чем ненормальным… Ум, мягкость, здравый смысл и практическое чувство Жанны д’Арк прямо противоположны душевному расстройству». (Там же, с. 57.)
[Лето 1428 г.] «Жанна предстала перед церковным судом города Туля, ее обвиняют в невыполнении обещания выйти замуж… Жанна уточнила: отцу и матери “она повиновалась во всем, за исключением процесса, проходившего в городе Туле по вопросу о замужестве”. Таким образом, эту “помолвку” устроили ее родители, и, вне всякого сомнения, из-за беспокойства, которое могло им причинить поведение дочери. Она объясняет это следующим образом: “Я слышала от матери, что отец мой сказал моим братьям: “По правде говоря, если бы я верил, что с моей дочерью случится то, чего я опасаюсь, я хотел бы, чтобы вы ее утопили, а ежели вы этого не сделаете, то сам утоплю ее”». (Перну. Клэн, 1992. с. 194, 430.)
«Параноидная форма шизофрении. Первое видение больной в 13-летнем возрасте является, видимо, псевдореминисценцией. Картина заболевания во многом напоминает крепелиновскую экспансивную шизофрению». (Lange-Eichbaum. Kurth, 1967, с. 306.)
«То, что она еще, будучи ребенком, никогда не рассказывала своей семье о голосах и видениях, так как они не мешали ей выполнять обязанности повседневной жизни, отличает ее от галлюцинаторных феноменов истериков… Комбинация солдата со святой возникает на основе психосексуальной незрелости». (D.K. Henderson, 1939. с. 116.)