Большой словарь цитат и крылатых выражений

Душенко Константин Васильевич

– > «…После ухода героев на арену выступают <…> буффоны» (Г-149); «История повторяется» (Ф-215).

185 Парламентский кретинизм.

«Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», V Маркс – Энгельс, 8:124

«И только своеобразной болезнью, с 1848 года свирепствовавшей на всем континенте, – парламентским кретинизмом, – <…> объясняется, что партия порядка <…> все еще считала свои парламентские победы победами и думала, что разит президента, нанося удары по его министрам».

186 Но революция основательна… Она выполняет свое дело методически. <…> И когда революция закончит <…> вторую половину своей предварительной работы, тогда Европа поднимется со своего места и скажет, торжествуя: Ты хорошо роешь, старый крот!

«Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», VII Маркс – Энгельс, 8:205

У Гегеля: «Мировой дух <…> идет все вперед и вперед к своей цели <…>. Он есть внутренняя беспрерывная работа. О нем можно сказать так, как Гамлет говорит о духе своего отца: “Хорошо работаешь, честный крот”» («Лекции по истории философии», III, 3, 4 «E» (заключительная лекция, 30 марта 1824 г.). Отд. изд. – СПб., 1994, кн. 3, с. 567.

Выражение «крот истории» («la taupe de l’histoire», франц.) встречается в книге Жюля Барбе д’Оревильи «Сорок медальонов Академии» (1864). Barbey d’Aurevilly J. Les quarante m'edaillons de l’Acad'emie. – Paris, 1864, p. 6.

187 Все перевороты усовершенствовали эту [государственную] машину вместо того, чтобы сломать ее.

«Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», VII Маркс – Энгельс, 8:206

Также в письме к Людвигу Кугельману от 12 апр. 1871 г.: «Не передать из одних рук в другие бюрократически-военную машину, <…> а сломать ее, <…> таково предварительное условие всякой действительной народной революции на континенте». Маркс – Энгельс, 33:17. Отсюда: «Слом (буржуазной) государственной машины».

188 Правительство национальной измены.

«Гражданская война во Франции», I (1871) Маркс – Энгельс, 17:322

О французском «правительстве национальной обороны» (1870).

189 Материалистическое понимание истории.

«Давид Уркарт» (1853) Маркс-Энгельс, 44:185

Также в письме Ф. Энгельса к Йозефу Блоху от 21–22 сент. 1890 г. Маркс-Энгельс, 37:394.

190 Религия – это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому как она – дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа.

«К критике гегелевской философии права. Введение» (1844) Маркс – Энгельс, 1:415

Затем у Ленина: «Религия есть опиум народа. Религия – род духовной сивухи <…>» («Социализм и религия», 1905). Ленин, 12:143. Отсюда советский лозунг «Религия – опиум для народа».

Уподобление религии опиуму встречалось и раньше, напр.: «Набожность есть опиум для души» (статья «Набожность» в «Универсальном словаре» Жана Робине) (1780). Robinet J.-B.-R. Dictionnaire universel des sciences… – Londres, 1780, t. 6, p. 46. Новалис писал о религии филистеров: «Ваша так называемая религия действует как опий, прельщая, усыпляя и приглушая боли слабых» («Цветочная пыльца», 1798). Athenaeum. – Berlin, 1798, Bd. 1, S. 95.

Высказывание Жана Кокто: «Опиум похож на религию, как иллюзионист на Иисуса» («Письмо к Жаку Маритену», 1926). Dournon, p. 629.

191 Оружие критики не может, конечно, заменить критики оружием, материальная сила должна быть опрокинута материальной же силой; но и теория становится материальной силой, как только она овладевает массами.

«К критике гегелевской философии права. Введение» Маркс – Энгельс, 1:422

192 Быть радикальным – значит понять вещь в ее корне.

«К критике гегелевской философии права. Введение» Маркс – Энгельс, 1:422

193 [Лютер] победил рабство по набожности только тем, что поставил на его место рабство по убеждению. Он разбил веру в авторитет, восстановив авторитет веры. Он превратил попов в мирян, превратив мирян в попов.

«К критике гегелевской философии права. Введение» Маркс – Энгельс, 1:422–423

Ленин осуждал Толстого за «стремление поставить на место попов по казенной должности попов по нравственному убеждению, т. е. культивирование самой утонченной и потому особенно омерзительной поповщины» («Лев Толстой, как зеркало русской революции», 1908). Ленин, 17:209.

194…чтобы человечество весело расставалось со своим прошлым.

«К критике гегелевской философии права. Введение» Маркс – Энгельс, 1:448

Сказано по поводу древнегреческого сатирика Лукиана. Обычно цит.: «…чтобы человечество смеясь…»

195 Совокупность <…> производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка <…>. Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание.

«К критике политической экономии» (1859). «Предисловие» Маркс – Энгельс, 13:6–7

Отсюда: «Бытие определяет сознание».

196…Человечество ставит себе всегда только такие задачи, которые оно может разрешить <…>.

«К критике политической экономии». «Предисловие» Маркс – Энгельс, 13:7

197 Мы <…> предоставили рукопись грызущей критике мышей <…>.

«К критике политической экономии». «Предисловие» Маркс – Энгельс, 13:8