Быт русского народа.Простонародные обряды: Первое марта. Встреча весны. Красная горка. Радуница. Запашка. Кукушка. Часть 5.
Шрифт:
В продолжение этой песни девицы приближаются радостно друг к другу и потом отступают.
По окончании этой забавы набирают несколько девочек и мальчиков, рассаживают их на небольшое друг от друга расстояние, окружают их, сцепившись рука с рукой, и, идучи вокруг них, поют:
Маки, маки, маковочки, Золотые головочки! На горе был мак, Под горою так, Так был мак, Сяк был мак.Пропевши это, спрашивают у сидящих: «Поспел ли мак?» Те отвечают: «Еще только посеян». Потом опять поют то же и после опять спрашивают: «Поспел ли мак?» Те отвечают: «Цветет». Еще раз спевши то же самое, спрашивают: «Поспел ли?» И когда будет ответ: «Поспел», — тогда начинают сидящих мять, коверкать и трясти. Если та игра наскучит девицам и им захочется поплясать, то все они становятся в большой круг, а две из них побойчее выходят на середину, начинают первые петь и плясать, а за ними поет и пляшет весь круг:
Во лузях, лузях, Зеленых лузях! Вырастала трава шелковая, Расцветали цветы лазоревые — ПонеслисьПляшущие, притопывая ногами, приговаривают еще: «Гоц! Гоц! Гоц!»
Устав от пляски и песен, девицы заводят другую игру — дергать редьку. Она совершается так: здоровая из девушек садится на лугу; на ее коленях садится другая, которую она обхватывает и держит под руки; на коленях другой — третья, и так далее, пока из них образуется довольно длинный ряд. Одна подходит к сидящей в корне и говорит: «Кума! Продай редечку». Та отвечает: «Поди, выдерни на том конце». Покупательница идет на другой конец, берется выдергивать последнюю из сидящих и начинает тащить ее. Если вытащит — хорошо, а нет — так опять идет к первой и жалуется ей, что редька слишком туга: не велит ли она выдернуть из середки? Та отвечает ей, что она не хочет портить грядки, а хочешь, так дергай с конца. Последняя опять подходит к концу и уже здесь непременно вытаскивает одну, за ней другую и так далее до последней, которая, будучи всех сильнее, тащит всех за собою.
У крестьянских молодушек есть положение: проиграть первый вечер до белого света. Надобно или поплясать, или песенки попеть. Одна, поопытнее из них, начинает:
Заинька, где ты был, побывал? Серенький, где ты был, побывал? Был я, был я, парень мой, Был я, был я, сердце мое, У трех девушек в гостях. Заинька, ты не знаешь, как зовут? Серенький, ты не знаешь, как зовут? Знаю, знаю, парень мой, Знаю, знаю, сердце мое: Как Катюха, да Марюха, И третья, Дуня удала. Заинька, там встречали ли тебя? Серенький, там встречали ли тебя? Встречали, парень мой, Встречали, сердце мое: Как Катюха у дверей, А Марюха у сеней, И третья, Дуня удала, Во гореньку провела… Заинька, там сажали ли тебя? Серенький, там сажали ли тебя? Сажали, парень мой, Сажали, сердце мое: Как Катюха на лавку, За стол меня провела. Заинька, там кормили ли тебя? Серенький, там кормили ли тебя? Кормили, парень мой. Кормили, сердце мое: Как Катким пирогом, А Марюха калачом, И третья, Дуня удала, Каши с маслицем дала. Заинька, там дарили ли тебя? Серенький, там дарили ли тебя? Дарили, парень мой, Дарили, сердце мое: Как Катюха полотном, А Марюха платком; И третья, Дуня удала, С рук перчаточки дала. Заинька, провожали ли тебя? Серенький, провожали ли тебя? Провожали, парень мой, Провожали, сердце мое: Как Катюха из дверей, А Марюха из сеней; И третья, Дуня удала, Вдоль улицы провела.Вообще думают, что с наступлением Красной горки впервые начинают горелки и запевают хороводную песню просо сеяли.
Некоторые из наших писателей составили особый праздник под именем вьюнишника потому только, что он совершается в Семеновском уезде (Нижегородской губернии) на Святой неделе в субботу, и там поют песни молодым супругам, бракосочетавшимся в прошедшем году. Я не считаю это за отдельный праздник, ибо вьюнишник поется в одно время с Красною горкою, и песни его одного почти содержания, наприм.:
Ты вставай-ка, молодец, Ты вставай-ка, наш вьюнец! Ты расчесывай кудри, Костяным гребешком. Уж ты взгляни в окошко косящатое! Табе песню поем, Тебе честь воздаем. Награди-ка нас подарком, Сладким пряником, Белым сахарным.Вьюнишник употребляется еще для молодых, вместо застольной песни.
Как в деревне во Ильинской У Ефима молодца, Что стоял тут терем Со крутым верхом, Со косячатым окном. Против красного крыльца Вырастало деревцо треугодливое. Что в том ли терему Дубовы столы стоят, Дубовы столы стоят, Бранные скатерти лежат. На тех ли на столах Медвяны яства стоят; За теми ли столами Князья, бояре сидят, Сахарные питья пьют. Катайтеся, бояре, Со высока терема; Не сшибите деревца Треугодливого. ЕщеМолодые потчуют их вином, закусками или дарят чем-нибудь. Они благодарят:
Еще здравствуй, молодой, С молодой своей женой, И спасибо тебе, хозяин, На жалованьи… Отходя от них: Вьюнец, молодец, молодая (4 раза).Потом молодежь обходит прочих новобрачных с вьюнишником или поздравлением. К вечеру собираются в питейный дом, пьют на собранные деньги и закусывают полученным от молодых [6] .
6
Снег. «Русск. простои. праздн.», вып. III, с. 211–214; Сах. «Сказ, русск. нар.», т. 1, с. 261. См. «Русск. обрядные песни» под статьею «Песни радуницкие». Он ошибочно причисляет к радуницким следующие три:
1. Ой, лелю, молодая, о, лелю!
2. Ты вставай-ка, молодец.
3. Как у деревни, у Ильинской.
Все они, собственно, поздравительные или, иначе, вьюнишные.
IV
РАДУНИЦА
В разных местах называется радуница различно, как то: Радовницею, Радуницем, Радоницею и Навий день. Все это воспоминание за упокой и во многом сходствует с тризною и стравою. Радуница не везде приходится в одно время: большею частью бывает в фомино воскресенье, Фомин понедельник или в десятый день от Пасхи, во вторник — последнее чаще всего празднуется в северо-восточной России. В Малороссии она называется проводами, гробками и могилками, потому что там в Фомин понедельник совершают поминовение по умершим. Радуница превратилась впоследствии в Родительскую субботу. Радуница происходит от слова радоваться, а навий от древнего славянского слова наве, означающее покойника, мертвеца. Народ, поминая в это время родителей, думает, что они радуются с ними. Не без основания историограф Карамзин заметил, что радуницею назывался какой-нибудь языческий праздник у славян и бывал в начале апреля, потому что Пасха приходилась в то время марта 28 [7] .
7
Кар. «И. Г. Р.», т. 5, прим. 26.
Из поминальных дней особенно замечательна Родительская суббота. Поминовение родителей так важно, что считают за грех заниматься работою во время поминок, и тогда не должно поминать их блинами. Поэтому приносят на могилы пироги, калачи, кашу, кутью, яйца и разные жареные и вареные кушанья. Суеверие заставляло часто священника снимать с себя ризы, или епитрахиль, и постилать на могиле при совершении литии; по совершении литии священник с причетом и поминавшие съедали все принесенное. В прежние времена народ поминал умершим с языческими обрядами: совершив над могилами усопших поминовение, оставлял сродников плакать и рыдать. Женщины и мужчины, вспоминая добрые качества покойника, наполняли воздух плачевным воем: потом садились на могилу, угощали друг друга пивом, вином, пирогами, блинами, яйцами и проч.; остатки бросали злым духам. При питии вина отливали часть на могилу, а последнее сами выпивали.
Радуницкие поминки всегда сопровождались чрезмерным упоением, от того вошло в поговорку: «Выпили пиво об маслянице, а с похмелья ломало после радуницы».
В Фомин вторник толпы народа с узелками идут поутру на могилы своих родителей совершать по них поминовение и там, оплакивая их смерть, пируют целый день. Тогда считается за великий грех, если кто не служит панихиды. Многие думают, что души умерших встают во время поминовений из темниц (из гробов), радуются и слушают поминальную обедню в церкви, за алтарем, Те же родители, коих дети не пришли поминать, плачут тогда весь день. Самая поминальная пища, которая должна состоять преимущественно из кутьи, 'пирогов, сырников и яиц, разделяется будто бы мертвыми, выходящими невидимо из темниц, и присутствующими с живыми до солнечного захода. Такое мнение господствует даже между простолюдинами в Петербурге. Тут одинаково совершают обрядные действия в Фомин вторник, называющийся Радуницею, а само действие поминовения христосованием с родными; потому непременно берут окрашенные яйца и кладут их на могилу. Некоторые зарывают окрашенные яйца в нарочно выкопанные над могилой ямочки. Верят еще, что если в Радуницу случится представление света, то вышедшие из темниц предстанут прямо в рай с поминающими их.