C'est La Vie или смысл жизни и цена «человека». Как сформировать настоящего человека

Соловьев Владимир Иванович

Развитие мышления и сознания человека осуществляются на принципах гетерохронности одновременно с психосоматическими изменениями человека по его возрастным периодам. На ранних этапах развития ребенка мышление, а точнее знакомство и познание окружающего мира, основывается на ощущениях и восприятиях явлений и предметов материального мира и осуществляется сначала в эмоционально-чувственных бессознательных образах, а затем в форме предметного обыденного, или допонятийного, познания. Лишь после формирования абстрактного мышления происходит осмысление полученных ранее эмоционально-образных восприятий и сознательное формирование таких нравственных категорий как совесть, честь, чистоплотность, скромность, бескорыстность, гордость, осознанное понимание своего места в обществе, своего «я». При этом осуществляется не только анализ текущих конкретных ситуаций, но и предвидение будущего за счет воображения, фантазии и логики, для чего включаются память и осознанные эмоционально-чувственные реакции. Таким образом, понятие разумности человека может использоваться только в неразрывном сочетании с другими характеристиками человека (социальностью, нравственно- эстетическими, этическими, культурой, образованностью и т. п.).

Необходимо отметить, что разумность проявляется только через коммуникационные контакты в обществе у человека общественного, сознательного и владеющего языком, т. е. речью, и обладающего нравственно-эстетическими,

этическими и физическими характеристиками. Более того, мысль у отдельного человека просто не может возникнуть, если он не общается в обществе ему подобных, и человек вообще не может стать разумным вне общества. Поэтому человека можно классифицировать как человека общественного и социумного, одновременно владеющего языком (речью), обладающего сознанием и мыслящего с определенным набором нравственно-эстетических, этических и физических характеристик. Более того, информационная составляющая — это только одна из характеристик сознания. Помимо этого в понятие мыслительной деятельности, помимо формальной абстрактной информационной (знаниевой) составляющей, входят нравственные (совесть, любовь, добро, долг, обязанность, толерантность и т. п.), эстетические характеристики (понятие прекрасного, красоты, вдохновения, чести, благородства и т. п.), эмоционально-чувственные [46] (счастье, восторг, горе, обида, удивление, сострадание, радость, печаль, страх, ужас, гнев, отвращение, ненависть и т. п.), которые не только расширяют познавательные возможности человека, но и предопределяют качество его разумности, и повышают уровень осмысленности его познания («истинности» мысли [47] ) и являются основой его сознания. Таким образом, познавательные (мыслительные) способности, разумность и сознание каждого человека непосредственно определяются нравственно-эстетиче-скими качествами и уровнем этической и физической культуры, которые приобретаются человеком только в результате воспитания в процессах обучения и образования в социальной среде. Как правило, нравственно-эстетические качества представляют собой осознанные эмоционально-чувственные характеристики, хотя смысл которых достаточно трудно четко и точно выразить в вербальной или какой-либо другой знаковой системе. В то же время, хотя каждый человек объективно представляет собой уникальное психосоматическое единство, в обществе он может существовать только на основе общих для всех качеств, т. е. на основе соблюдения разумных универсальных общественных и социумных институционально установленных норм. Это может быть осуществлено на основе подобного системного представления человека, а не только на основе его разумности.

46

Эмоции — это импульсы, которые связаны с автоматическими реакциями и представляют собой врожденный набор систем адаптации к окружающей среде индивидуумом. Эмоции являются непроизвольными ответами, более сложной версией рефлекса. Чувство — это осознание этой эмоции. Чувства являются блоками интегрированной информации, синтезом данных предыдущих опытов, которые человек прожил, желаний, проектов и собственной системы ценностей. Они являются эмоциональным настроением и, как правило, долговечны. Обычно эмоции имеют продолжительность меньше, чем чувства, но они являются внутренним руководством жизни человека в окружающей среде.

47

В современном русском языке правда — это некая фрагментарная, субъективная информация, претендующая на достоверность, но не обязательно ее несущая. Истина же — абсолютное, неоспоримое знание, связанное с духовной сферой. Истина объективна и одна, а правда у каждого может быть своей. ([Электронный ресурс] Режим доступа: https://thedifference.ru/chem-otlichaetsya-pravda-ot-istiny/.

Если рассматривать человека как социумного (Homo societas), неотъемлемого элемента общества и социума, обладающего определенным уровнем развития нравственно-эстетической, этической, физической и материальной культуры, социальной разумности, связанной со способностью к членораздельной речи и абстрактному мышлению, которых просто нет у животных, то можно, казалось бы, определить его такой обобщающей совокупной характеристикой в целом, как человека культурного или образованного.

Культура — совокупность созданных человечеством материальных, духовных и социальных ценностей, функционирующих в качестве искусственных средств человеческой жизнедеятельности. Да настоящего времени нет общепризнанного определения понятия «культура» (культура от лат. cultura — возделывание, позднее — воспитание, образование, развитие). Можно выделить несколько определений культуры. В основном, под культурой понимают человеческую деятельность в её самых разных проявлениях, включая все формы и способы человеческого самовыражения и самопознания, накопление человеком навыков и умений. Иначе говоря, культура — характеристика человеческой жизнедеятельности [48] . Культура отражает многосторонний объективный характер жизнедеятельности общества через проявление индивидуальной человеческой субъективности в его мировоззрении, характере, знаниях, навыках и умениях. Научное определение звучит так: «культура, или цивилизация, в широком этнографическом смысле — это то сложное целое, которое включает знания, верования, искусства, мораль, законы, обычаи и любые иные способности и привычки, приобретаемые человеком как членом общества» [49] . Еще культуру определяют как набор правил, которые предписывают человеку определённое поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие. При этом источником происхождения культуры мыслится человеческая деятельность, познание и творчество. Иногда под культурой понимают совокупность высших достижений человека только в духовной сфере жизни общества, а именно в науке, образовании и искусстве. Несмотря на различные толкования понятия «культура» все определения можно свести к следующему: культура — это все, что создано человеком, то есть не является природой. Культура как вид деятельности всегда имеет результат и в зависимости от того, какой характер имеет этот результат, различают материальную и духовную культуру.

48

Культура — совокупность устойчивых форм человеческой деятельности, без которых она не может воспроизводиться, а значит — существовать. Культура — это набор правил, которые предписывают человеку определённое поведение с присущими ему переживаниями и мыслями, оказывая на него, тем самым, управленческое воздействие. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Культура.

49

[Электронный

ресурс] Режим доступа:z0000015/st002.shtml.

Вместе с тем, если под культурой понимать все, что создано человеком, то в истории человечества есть такие явления как инквизиция, рабство, фашизм, концентрационные лагеря, различные виды мракобесия, расизм, религиозные войны, ку-клукс-клан, гетто, геноцид, терроризм, ядерное, бактериологическое оружие и оружие массового уничтожения и т. д., которые вряд ли можно отнести к высочайшим достижениям человечества с позиций гуманистической морали, социальных нравственно-эстетических и этических норм [50] . Таким образом, к культуре могут относиться не вообще все результаты человеческой деятельности, а только те, которые соответствуют определенным гуманистическим нравственно-эстетическим, этическим (поведенческим) нормам и ценностям, включая физические характеристики человека [51] , установленные и общепринятые в обществе. Более того, при этом остается нерешенным вопрос о классификации или установлении нормального уровня культуры. Соответственно, использование обобщенного понятия «человек культурный» (homo cultus; urbanus) недостаточно корректно.

50

Мораль — это нравственно-эстетические нормы, устанавливаемые институционально и подлежащие исполнению вынужденно (по принуждению).

51

Физическая культура предусматривает параметры внешнего облика воспитанного человека: осанка, пропорции, черты лица, походка и т. п. Любые отклонения от стереотипов и допустимых норм обычно обозначаются как «животные» признаки: руки ниже колен — как у обезьян, звероподобное выражение лица, сутулый как верблюд и т. п.

Образование, как знаниевая компонента в рамках рассматриваемой темы понятия «человек», можно рассматривать отдельно от культуры, т. к. оно относительно индифферентно к нравственно-эстетическим и этическим критериям и потому может использоваться при формировании понятия «человек» как человека социумного и образованного. С этих позиций целями системы воспитания, обучения и образования могут быть формирование социального образованного человека, если под образованным человеком понимать разносторонне развитого человека, который обладает обширными, глубокими, разносторонними, точными и достоверными знаниями, умеет критически и логически мыслить и способный понимать окружающую жизнь. Однако подобная образованность без соответствующего уровня нравственно-эстетической, этической и физической культуры, которая обеспечивается в процессе воспитания, является атрибутом машины, но не человека. Именно поэтому попытки замены человека путем создания искусственного сознания, или разума, как бесчувственного, безнравственного искусственного интеллекта, т. е. глобального «океана», безбрежного пространства асоциальных полей абстрактной, бессовестной информации, обречены на неудачу. Бестелесное существование «человека» в виде пространства информационных полей без общества и без границ в бескрайнем космическом пространстве вряд ли можно назвать блестящим реальным будущим человека и вообще человечества.

Более того, в современных условиях подготовить образованного человека, который обладал бы обширными, глубокими, разносторонними, системными знаниями, умел бы критически, творчески мыслить, способным понимать и представлять перспективы развития общества во взаимосвязи с динамикой объективного мира, практически невозможно. Более того, если раньше в эпоху просвещения и индустриализации была задача заложить обширные, глубокие, разносторонние, научные («точные и достоверные») знания непосредственно в каждого человека путем обучения и образования, то в настоящее время подобная задача теряет смысл по нескольким причинам:

— темпы изменения и объемы научных основ теоретических знаний настолько возросли, что система образования практически не успевает следовать за этими изменениями. Учитывая широкое распространение СМИ, телевизионной и компьютерной техники, других мобильных электронных средств связи, обеспечивающих почти мгновенную доступность к любой информации почти в любом месте через социальные сети интернета, потребность в приобретении любых знаний через общественную систему обучения и образования, сводится к минимуму;

— все теории точных, естественных и многих общественных наук в связи узкой специализацией, утратой системности подхода и появлением сотен новых наук на стыке существующих (например, таких как нейропаразитология, квантовая биология, экзометереология, нутрогеномика, клиодинамика, синтетическая биология, рекомбинантная меметика, вычислительная социология, когнитивная экономика, пластиковая электроника, вычислительная биология, биофизика, биофизическая химия, биохимия, биогеография, бионеорганическая химия, биомеханика, бионика, биотехнология и т. д.) утратили строгую научную обоснованность, что практически исключает возможность конвергенции и формирования системной даже основы научных знаний;

— в связи с автоматизацией и кибернетизацией всех видов деятельности, наличием всемирной компьютерной сети (интернета), предельной формализацией и симплификацией индивидуальных операций в совокупных кооперативных формах организации труда абсолютно во всех сферах жизнедеятельности, потребность в научных теоретических знаниях практически сводится к нулю, и они представляют собой, по существу, информационный шум;

— в современных условиях «цифровизации» и примитивизации индивидуальной деятельности во всех без исключения сферах жизни и деятельности в результате повсеместного использования компьютеров, смартфонов, планшетов и гаджетов происходит понятийная вульгаризация языка, когда вербальные языки заменяются формализованным символическим языком машинного программирования и почти все основополагающие понятия гуманитарных, общественных и социальных наук утрачивают свой смысл. В результате происходит неизбежный процесс дебилизации [52] и деменции [53] населения, основную роль в которой играет научно-технический прогресс и, как ни странно, система обучения и образования.

52

Дебильность, реже дебилизм (от лат. debilis — «слабый», «немощный»; англ. moron, feeble-minded, high-grade defective) — самая слабая степень умственной отсталости, обусловленная задержкой развития или органическим поражением мозга плода. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Дебильность.

53

Деменция (лат. dementia — безумие) — приобретённое слабоумие, стойкое снижение познавательной деятельности с утратой в той или иной степени ранее усвоенных знаний и практических навыков и затруднением или невозможностью приобретения новых. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Деменция.