C'est La Vie или смысл жизни и цена «человека». Как сформировать настоящего человека

Соловьев Владимир Иванович

В настоящее время самая страшная характеристика современности — ложный дебилизм [54] , как особая форма мышления человека, которая движется за внешним содержанием, игнорируя внутреннее. Дебилизм изменил свою сущность и превратился из клинического анализа в повседневную реальность. Дебилы способны инстинктивно (бессознательно) реагировать, отвечать на импульсы, понимать речь, могут читать и писать, у них могут быть способности к развитию рациональных качеств. Дебил — это человек, который рассматривает абстрактную формальную конструкцию логики, он движется по логике, но не соотносит ее с реальной жизненной ситуацией [55] . Дебил может участвовать в делах общества, но может игнорировать связи между явлениями, семантическое, смысловое поле. Среди них могут быть даже ученые. Но самым главным является то, что они не понимают смысла, основным их недостатком является неспособность вообще понимать смыслы, т. е. они оторваны от реальности и живут в абстрактном мире. Парадоксальность ситуации заключается в том, что сами дебилы не понимают своего истинного положения, а окружающие воспринимают их как нормальных людей, в связи с тем, что в настоящее время смысловое понимание утрачено повсеместно вследствие вульгаризации большинства основополагающих понятий. Например, в настоящее время самой востребованной категорией работников являются специалисты, занимающиеся IT-технологиями, «живущие» в виртуальном мире. Эту же цель в действительности преследует повсеместная цифровизация жизнедеятельности и создание искусственного интеллекта. В настоящее время подавляющая часть населения развитых стран, и особенно молодежь, практически существуют в виртуальном пространстве. Самые страшные последствия процессов дебилизации проявляются в том, что именно дебилы занимают все ведущие посты в правительстве, в органах власти всех уровней и политических партий.

54

Ложный дебилизм — это дебилизм, не связанный с поражением мозга.

55

Среди дебилов различают эретичных (возбудимых), вялых апатичных, злобно-упрямых, мстительных и торпидных (заторможенных). [Электронный

ресурс] Режим доступа: http://russnov.ru/aleksandr-dugin-o-debilax/.

Парадоксальность ситуации заключается в том, что дебилизация человека является объективным процессом, потому что причиной этого является, как ни странно, научно-технический прогресс, который за счет интенсивного внедрения в язык формальных абстрактных символов естественных наук, математики и машинных цифровых языков программирования, резко сокращает объем вербального и образного эмоционально-чувственного обыденного языка общения. Наиболее чувствительные потери характерны именно для русского языка. Сначала древнеславянский образный и слоговый язык буквиц Кириллом и Мефодием был заменен на сокращенный без образный алфавит. Затем борьба с безграмотностью и революционный авангардизм пролетарских поэтов и писателей [56] , советская коммунистическая идеологизация жизни сократили объем словоупотребления, упростили и примитивизировали русский язык. Объективное расширение использования языков естественных наук и математики (символических абстрактных языков и цифр) в результате научно-технической революции чрезвычайно сократило образность русского языка. И окончательно добивает русский язык безосновательная замена русских слов иностранными терминами и повсеместное применение машинных цифровых языков программирования, построенных на двоичной системе цифр 1 и 0, а также распространение профессиональных жаргонов, повсеместного распространения компьютерной техники и средств связи. Современный человек не может объяснить смысл фразы: «вкус оцинкованного ведра с колодезной водой, от которой сводит зубы» или такой: «вкус пенки топленого молока из кринки». Потому что этот смысл можно понять только через эмоционально-чувственное образное восприятие языка. Именно это обстоятельство привело к тому, что подавляющее, а точнее абсолютное, большинство базовых понятий экономики, общественных социальных наук и управления утратили свой первоначальный не только эмоционально-чувственный образный, но и понятийный смысл и превратились в пустую словесную оболочку. Именно это является основной причиной современного дебилизма и последующей деменции и деградации Человечества.

56

Например, язык А. С. Пушкина, поэтов «серебряного века» и В. В. Маяковского по образности выражения и словарному объему отличаются от современного уже на несколько порядков.

В связи с этим возникает очень сложная проблема: как при всеобщей примитивизации жизни и деятельности, вульгарном общественном устройстве, антисоциальной и антигуманной экономике, безумном и безрассудном управлении обеспечить разумность человеческой жизни в обществе и развитие творческого мышления человека за счет коренного изменения формы, содержания, методологии, способов, сроков, возрастной этапности и прочих характеристик воспитания и образования.

Исключение изучения основ точных и естественных наук из программ обучения и замена их знанием языков программирования и умением оперативно и эффективно пользоваться поисковыми системами в интернете в современную информационную эпоху не может служить основанием для использования термина «человек образованный». Необходимо принципиально изменить понятие «человек образованный» сделав акцент на расширение знаний в области духовной культуры и искусства, изучения дисциплин по обществоведению, праву, экономике, географии, социальной психологии и управлению

,

потому что это знания, которые хотя и не относятся непосредственно к производственной профессиональной деятельности человека, но формируют реальные условия жизнедеятельности всех членов общества. Таким образом, с этих позиций в настоящее время использовать в качестве совокупной характеристики человека понятие образованности, как и культуры, вряд ли целесообразно. Сложность решения проблемы заключается в том, что все названные отдельные характеристики понятия «человек» сами по себе, и такие обобщающие, типа культура и образование, в том числе, настолько аморфны и не детерминированы по смыслу, что пользоваться ими очень сложно, а тем более их совокупностью, которая может быть внутренне противоречива: умный подлец, убийца, садист, вор; добрый, но, глупый и неразборчивый, бессовестный чиновник, хлыщ — негодяй, джентльмен — дурак и т. д. Однако, тем не менее, с позиций построения эффективной системы воспитания, обучения и образования нужна совокупная более корректная и расширенная характеристика понятия «человек». Помимо разума и мышления, человек обладает и другими особенностями, которые определяют его особое место в мире. Это уровень его нравственно-эстетической и морально-этической (поведенческой) культуры, это такие нравственные и эмоционально-чувственные проявления как совесть, стыд, любовь, добро, честь и т. п. Очевидно, разумность человека должна рассматриваться не как абстрактные когнитивные процессы рассудочной деятельности, а с позиций высокой нравственности и морали, социальной, а точнее, ноосферной [57] , ответственности.

57

Ноосфера — сфера взаимодействия общества и природы, в границах которой разумная человеческая деятельность становится определяющим фактором развития (эта сфера обозначается также терминами «антропосфера»). [Электронный ресурс] Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Ноосфера.

Вместе с тем, в обществе проживают люди, объективно обладающие различным уровнем развития интеллекта, нравственно-эстетиче-ской, этической и физической культуры, недоразвитым чувством социальной ответственности, физическими и психическими недостатками, генетическими, наследственными или приобретенными в результате воспитания, или в процессе жизнедеятельности. Более того, все эти характеристики не только не имеют параметрического отражения (количественного измерения) в связи с тем, что неизвестно в каких единицах измерения отражать уровень этих параметров, но они не имеют и достаточно четкого осмысленного логически выстроенного и научно обоснованного понятийного определения. Например, попытки тестового или иного количественного определения уровня интеллекта при помощи коэффициентов IQ, тестов Люшера, а также определение параметров социальности или социумности, уровня образования, нравственно-эстетической, этической и физической культуры, разумности, сознательности, способности к членораздельной речи и абстрактному мышлению, трудолюбию, нравственных категорий счастья, ненависти, совести, страха, любви и т. п. практически не могут быть реализованы, и более того, не имеют никакого смысла, т. к. все эти характеристики взаимообусловливают друг друга и зависят от социальных и объективных природно-климатических и социально-экономических условий существования. Таким образом, необходимо учитывать все эти характеристики в совокупности с помощью таких понятий, которые исключали бы количественную или качественную оценку («хорошо-плохо», «положительные-отрицательные»), а допускало бы различные варианты совмещения характеристик, и в то же время могли использоваться для общественной оценки различных категорий людей — членов общества. Какие же качества человека можно выбрать в качестве оснований для классификации населения различных государств и почему? Прежде всего, нельзя выбирать признаки, которые позволяют ранжировать людей, как например, в расовой идеологии деление на высшие и низшие расы или по разуму (уму): гений, умный, полудурок, придурок, дурак. Подобное деление объективно и практически нельзя сделать потому, что в результате длительного смешения (метисации) народов и рас в процессе эволюции человечества в течение всего периода его существования, все народы в различных государствах и внутри государств просто разные, не лучше и не хуже, просто другие, уникальные, непохожие друг на друга.

В качестве такой совокупной характеристики современного человека могут быть использованы понятия «мировоззрение» [58] (человек мировоззренческий — homo philosophica) или «характер» [59] (человек характерный, личность — homo proprium). Мировоззрение — это духовная осмысленная форма соотнесенности человека с миром, с окружающей реальной действительностью, отражение индивидуального сознания и миропонимания. Мировоззрение — это далеко не все взгляды и представления о мире, а лишь предельное обобщение основополагающих взглядов на мир, общество и место в нём человека. В мировоззрении неразрывно соединены особенности нравственно-эстетического, эмоционального, этического, психологического и интеллектуального отношения человека к миру: его чувства и разум, сомнения и убеждения, знания и оценки, и более или менее целостное понимание человеком мира и самого себя. Мировоззрение в значительной степени определяет характер человека в обществе и социуме. Характер — это принципы поведения и деятельности, практический способ бытия в мире, отражающий мировоззрение, это своего рода духовная призма, через которую воспринимается и переживается всё окружающее.

58

Мировоззрение — это система человеческих знаний о мире и о месте человека в нем, выраженная в ценностных установках личности и социальной группы, в убеждениях относительно сущности природного и социального мира. Мировоззрение — это обобщённое знание, это целостный, системный взгляд на мир, место человека в нём и их взаимодействии, оно формируется в различных областях человеческой жизни, практики, культуры. Мировоззрение — это ядро, стержень сознания, самосознания и познания личности.

59

Характер — это сложившиеся эмоционально-психологические нормы поведения человека в обществе. Характер — структура стойких, сравнительно постоянных психических свойств, определяющих особенности отношений и поведения личности. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Характер.

Характер, или менталитет [60] , образуется сочетанием в различной пропорции различных составляющих психики, которые обозначаются чувствами и мировоззрением. Основой характера и мировоззрения является нравственность, как синтез довольно сложных чувств и эмоций. Структуру мировоззрения характеризуют такие компоненты, как знания, убеждения, верования, настроения, стремления, надежды, ценности, нормы, идеалы и т. д. Почему мировоззрение может использоваться в качестве совокупной системной характеристики человека. Мировоззрение человека формируется всю жизнь и начинается с первых лет жизни. Так же как познание мира и миропонимание, мировоззрение начинается с мироощущений, получаемых человеком от органов чувств. Самые первые ощущения, которые поступают в мозг в виде физико-химических воздействий (импульсов),

превращаются в мозгу в образные сначала чёрно-белые, красно-жёлтые и затем многоцветные восприятия, дополненные обонятельными, вкусовыми, звуковыми, тактильными восприятиями [61] . В связи с тем, что психосоматика человека, и мозг в том числе, формируются на принципах гетерохронности, т. е. разновременно и с различной скоростью (интенсивностью), поэтому первые восприятия человека и его знакомство с окружающим миром осуществляется в образной расплывчатой неясной форме только на основе эмоционального чувства приятного и неприятного, или чувства прекрасного.

60

Менталитет — это специфический способ восприятия и понимания действительности, определяемый совокупностью когнитивных стереотипов сознания, характерных для определенной группы людей. Менталитет — склад ума, совокупность умственных, эмоциональных, культурных особенностей, ценностных ориентаций и установок, присущих социальной или этнической группе, нации, народу, народности. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://ru.wikipedia.org/wiki/Менталитет/.

61

В случае фактического отсутствия некоторых ощущений мозг для полноты картины образа восполняет их воображением.

К сожалению, мышление человека достаточно ограничено [62] . Человек чаще всего использует принцип дуальности: да — нет, плохо — хорошо, белое — черное, приятно — неприятно и т. п. Человеку всегда нужна конкретность, определенность, обоснованность, он не умеет работать с бесконечностью, неопределенностью, многомерным пространством и вне времени. Именно поэтому подлинно научные знания, в отличие от всех прочих, базируются на обнаруженных фактах, найденных или доказанных экспериментами и опытами. Парадокс науки заключается в том, что факты, на которые ссылается наука, доступны лишь тем, кто непосредственно с ними случайно столкнулся в результате исследований, экспериментов и опытов, а все остальные люди, и «ученые» в том числе, принимают выводы, построенные на этих фактах, на веру. Более того, абсолютная истинность в науке до сих пор не доказана, и все «научные» знания, даже и фактологические, условны и относительны, как и любые другие «ненаучные» знания, потому что представляют собой субъективную интерпретацию. Человек может понять только простые элементарные вещи, поэтому наука, вместо системного объединения всех отраслевых отрывочных («кусочных») знаний ориентирована на разделение и изучение все более и более элементарных частиц в отдельных узкоспециализированных отраслях науки [63] . В результате отсутствия методологии системного анализа и синтеза наука в трендах исследований элементарных частиц потеряла системность представлений, и, по сути, утратила свое значение как научное знание. Объективная закономерность этого процесса подтверждается особенностями работы мозга человека, обусловленного морфологическим, количественным и качественным его строением.

62

К настоящему времени все возможности мозга не изучены.

63

Представление о том, что квант вне времени и пространства включает всю вселенную и все время (прошлое, настоящее и бесконечное будущее) с позиций наших современных знаний просто, не укладывается в голове.

Двойственность сознания проявляется в том, что существует два функциональных компонента мозга: наследственная лимбическая и рассудочно-социальная [64] . В лимбическую систему, унаследованную от приматов, входят структуры мозга, детерминирующие инстинктивно- гормональные бессознательные формы мотивации и контроля поведения (пища, репродукция и доминирование). К тому же лимбическая система поддерживается биохимическим механизмом самопоощрения — эндорфином. Этот компонент двойной системы невелик по объёму, энергетически малозатратен для мозга и детерминирует, прежде всего, гормонально-инстинктивные (рефлексивные), естественные (природные) мотивации, как и у всех животных — к еде, размножению и доминантности, обеспечивающие безопасность и сохранение вида. Пища, размножение и доминантность являются основой естественного биологического отбора. Одновременно с этим есть рассудочно-социальный компонент по принятию осознанных решений, выполнению обязанностей, соблюдению половых и моральных ограничений, социальных норм жизнедеятельности, который собственно и осуществляет мыслительную деятельность. Эта энергозатратная функция осуществляется корой большого мозга, покрытой бороздами и извилинами. Однако неокортекс [65] , отвечающий за рассудочное ассоциативное мышление, в действительности является лишь функциональным дополнением к инстинктивно- гормональной, или лимбической, системе, а разумная мыслительная деятельность, все философские и культурные изыскания, творческое мышление для мозга это лишние затраты энергии, только побочные явления. Мозг начинает заниматься рассудочной деятельностью и мышлением только в условиях мобилизации при угрозе жизни организма. А выжить ему нужно для главной цели любого организма на планете — переносу генома в следующее поколение. Поэтому с помощью разума все задачи, включая интеллектуальные, решаются через призму биологических пищевых и половых мотиваций. Мозг человека в целях сохранения жизни организма всегда старается выбирать малозатратные варианты решений с минимальными расходами психической энергии человека (до 4 %). Это, как правило, уже опробованные инстинктивные решения из подсознания [66] .

64

Человек — заложник двух комплексов центров головного мозга, зачастую решающих прямо противоположные задачи. Используя метафоры можно представить их следующим образом:

«надо» — рассудочно-социальная мотивация (выполнение обязанностей, соблюдение несправедливых отношений, половые и моральные ограничения),

«хочу» — инстинктивно-гормональная мотивация (пища, репродукция и доминирование), которая поддерживается биохимическим механизмом самопоощрения — эндорфином.

65

Неокортекс (синонимы: изокортекс; лат. neocortex) — новая кора, новые области коры головного мозга, которые у низших млекопитающих только намечены, а у человека составляют основную часть коры. [Электронный ресурс] Режим доступа:academic.ru/dic.nsf/dic_biology/3660/неокортекс.

66

Савельев С. В. Церебральный сортинг / С. В. Савельев. — М.: ВЕДИ, 2016. — 232 с.

Человек, не задумываясь и подчиняя свою жизнь целям лимбической системы, использует наборы социальных инстинктов, которые являются основной гарантией переноса генома в следующее поколение. Знания, навыки и личный опыт выполняют вспомогательную роль в осуществлении этой главной задачи. Рассудочной деятельностью, требующей больших расходов энергии (до 20 % всей жизненной энергии человека), мозг занимается только в условиях его мобилизации, если это «угрожает» существованию организма, т. е. по сигналам лимбической системы. Искусственно заставить мозг заниматься рассудочной деятельностью очень сложно, поскольку мозгу абсолютно безразличны как иллюзии, так и реальность, и работа мозга оценивается не с позиций разумности, а по энергетическим расходам [67] . Мозгу человека безразлично смысловое содержание его собственной работы, если оно не приводит к повышению энергетических расходов организма. Мозг человека, решая основную задачу выживания вида путем бессознательного осуществления психологической защиты организма, всегда выбирает мало затратную стратегию расхода энергии [68] . Мозг возвращается к реальности только в случае беспокойства по поводу отсутствия пищи, при увеличении концентрации половых гормонов и появлении опасности неизбежного разрушения иллюзорной среды. Страх любых изменений и две основные формы инстинктивных мотиваций обычно заставляют человека (особенно подростков) включиться в репродуктивную конкуренцию и с этих позиций принять участие в реальном искусственном отборе. Освоив новые правила гоминидной среды, они легко увлекаются игрой «вживую», поскольку самому мозгу степень реальности происходящего почти безразлична.

67

Именно поэтому так распространены фантастические кинофильмы и игровые компьютерные программы. Фантастический мир книг в них заменён динамической искусственной образной псевдо реальностью. Мозг всегда старается экономить на создании образов героев, событий, ландшафтов и деталей обстановки. Энергетические расходы на фантазии становятся минимальными, а условная и недорогая среда — вполне достаточна для замены реальности. При этом гарантированы биологическая безопасность участника действий и имитация умственной деятельности. (Савельев С. В. Церебральный сортинг / С. В. Савельев. — М.: ВЕДИ, 2016. — 232 с.).

68

Если расход энергии повышается, и он с точки зрения мозга бесполезен (например, чтение книги), то оказывается сопротивление и сразу находятся объективные причины этого не делать (хочется в туалет, попить чайку, сделать срочный звонок, в общем, что угодно, только перестать тратить энергию на всякую «ерунду»).

В связи с тем, что мировоззрение, или взгляд на мир, в форме приятных во всех отношениях образных эмоционально-чувственных представлений, с раннего детства, (предметное мышление появляется примерно к 6–7 летнему возрасту), естественно принимается на веру с предельно минимальным расходом энергии человека в форме убеждений без всяких логических и понятийных обоснований. Мировоззрение на ранних стадиях развития человека интуитивно формируется как принятие мало затратных, простых, инстинктивно-гормональных, готовых решений лимбической системы, которые уже есть в подсознании, потому что мозг не позволяет расходовать жизненную энергию на рассудочный анализ любого события и поступка [69] . Более того, с появлением у человека абстрактного мышления (примерно к 15-17-летнему возрасту), именно двойственность сознания в результате экономии мозгом энергии затрудняет превращение мировоззрения в целостное осмысленное миропонимание [70] . В этом случае мировоззрение человека, являющееся основой его поведения и взаимоотношений в обществе, выступает в форме бессознательных естественных (природных) привычек, верований, концепций, иллюзий и заблуждений, которые к этому возрасту уже сложились и для многих людей приобретают индивидуальную форму социальных инстинктов в форме пассивного миросозерцания.

69

Именно эта простота восприятия на веру и малозатратность этого восприятия является основой тысячелетнего существования иллюзий религиозных верований, и невозможности их разрушения на разумной основе. Люди, как правило, выбирают наиболее выгодное интуитивное бессознательное решение, т. к. эта позиция энергетически выгодна и почти безопасна, особенно, если окружающие поступают аналогичным образом.

70

Лишь отдельные представители рода человеческого занимаются вопросами миропонимания. Таких людей обозначают философами.