Чингисиана. Свод свидетельств современников
Шрифт:
Батачи-хан — родился в 786 году.
Тамача — родился в 828 году.
Ужим борохул — родился в 847 году.
Их нудэн — родился в 873 году.
Сэм сочи — родился в 891 году.
Харчу — родился в 908 году.
У Торголжин баяна была жена Борогчин гоо, молодой слуга Боролдай суялби и два любимых, сивых скакуна. — Не следует понимать дословно эти строки «Сокровенного сказания монголов». В действительности богач Торголжин, конечно же, имел не один десяток слуг, которых, очевидно, и возглавлял молодец Боролдай суялби. А два коня, имена которых попали в историю, по-видимому, были самыми
Добун мэргэн — родился в 945 году.
Поприще — условная мера длины, равная расстоянию в один дневной переход; здесь речь идет отнюдь не о сказочном герое: с помощью антитезы древние авторы описывали особые способности того или иного героя, в данном случае особую зоркость Дува сохора.
С. 51. Ноён (в других переводах нойон) — князь, господин. В процессе классового расслоения монгольского общества XIII века во всех племенах выделился господствующий класс — ноёнство; ноёны подчиняли себе сначала большие группы людей своего племени, а затем и целиком какой-нибудь род, постепенно добиваясь власти над всем племенем.
С. 51. …чьи земли лежат в дальней дали. — Родственные племена бар-гуд, хорь тумэд проживали в Забайкалье по рекам Баргузин и Селенга.
…хорилары перекочевали в удел Шинчи баяна урианхайского… — Племя урианхайцев, по сведениям Рашид ад-Дина, было в числе племен, покинувших Эргунэ-кун и перебравшихся в местность Бурхан халдун.
И прозывалось с тех пор племя четырех братьев этих Дурвун… — сообщение Рашид ад-Дина о четырех сыновьях Тамача-хана, из родов которых образовалось племя «дурбан», и повествование автора «Сокровенного сказания монголов» о четырех сыновьях Дува сохора, племя которых прозывалось «дурвун», очевидно, два варианта одних и тех же событий. Племя Дурвун относится к монгольским племенам Дарлегин; во времена Чингисхана постоянно выступали против него в союзе с другими племенами.
Охотник-урианхаец отсек голову оленя и вместе с сердцем и легкими взял себе… — По древней традиции монголов, охотник не отдавал другим голову, сердце и легкие убитого им животного, дабы в будущем его не покинула охотничья удача.
С. 52. Сам я из племени Малиг баягудай. — Это племя во времена Чингисхана жило в долине реки Селенги и было его союзником в борьбе за объединение всех монгольских племен.
Бодончар мунхаг — родился около 970 года.
Но в доме нашем все же есть один чужой мужчина: слуга из племени Малиг баягудай. Должно быть, дети от него. — Рашид ад-Дин в «Сборнике летописей» сообщает: «Большинство племен баягуд (Малиг баягудай. — А.М.), которые являются рабами уруга (рода. — А.М.) Чингисхана, принадлежат к потомкам этого мальчика». В дополнение к этому Рашид ад-Дин свидетельствует: «В начальную пору молодости Чингисхана, когда у него началась война с племенем тайчуд и он собирал войско, большинство племен Баяут (Малиг баягудай. — А.М.) были с ним союзниками. Из тринадцати куреней его войска один курень составляли они, он повелел тому племени именоваться утэку» (Рашид ад-Дин. Сборник летописей. Т. 1, кн. 1. С. 176). Под «утеку» (монг. «утуг» — старейший) в данном контексте понимаются исконные, наследственные вассалы, потомственно служившие Чингисхану и его роду. Думается, таким образом еще раз недвусмысленно развеивались все сомнения о роли слуги из племени баягудай в истории рождения трех внебрачных детей Алан гоо, а значит, и в генеалогии «золотого рода» Чингисхана.
…к нам в юрту каждой ночью чрез орхо посланец Неба нисходил… — Согласно верованиям древних монголов, Небо, верховное божество, иногда посылает на землю избранного, которому назначено быть вершителем великих дел; такой посланец входит в бытие сверхъестественным образом, примером чему является предание о рождении трех сыновей Алан гоо. Подобные предания имели целью возвысить
Орхо — фартук, прикрывающий тоно, дымовое отверстие в крыше монгольской юрты.
С. 53. …Балжийн Арал… — Эта местность находится на северо-востоке Монголии, на территории нынешнего Дадал сомона Хэнтэйского аймака между рек Балж и Тэнгэлэг.
С. 54. Дэл — национальная верхняя одежда монголов, халат на подкладке.
С. 55. Все они принадлежали к роду Жадаран. — У Рашид ад-Дина это племя называется джуръят или джаджират; в отличие от автора «Сокровенного сказания монголов», который однозначно говорит, что Жамуха (во времена Чингисхана сначала его побратим, а затем один из главных соперников в борьбе за власть) происходит от приемного сына Бодончара и, значит, не относится к «золотому роду», Рашид ад-Дин сообщает, что родоначальником племени джуръят, к которому принадлежал Жамуха, был седьмой сын Тумбинэ-хана, Удур-Баян, что, наоборот, свидетельствует о близком родстве Чингисхана и Жамухи. Китайский монголовед Сайшал в комментируемом отрывке «Сокровенного сказания монголов» совершенно справедливо обратил внимание на то, что Жамуха появился на свет в шестом поколении после Бодончара. Чингисхан же, как явствует из того же «Сокровенного сказания монголов», потомок Бодончара в одиннадцатом поколении. Поскольку Жамуха и Чингисхан — люди одного поколения, очевидно, что в «Сокровенном сказании монголов» пропущены несколько поколений в родословной Жамухи (Сайшал. История Чингисхана (на монг. яз.). Улан-Батор, 2004. С. 145).
…род Боржигин. — Родоначальником рода был Бодончар (правил соплеменниками в конце X века), по преданию, появившийся на свет по благоволению Неба, что должно было свидетельствовать о его особом предназначении; к этому роду принадлежал Чингисхан. Как пишет Рашид ад-Дин: «Значение боржигин есть сероглазый. Как ни странно, потомки, которые произошли от Есухэй-батора, от его детей и рода его до сего времени, большею частью были сероглазые и желто-цветной наружности. Это объясняется тем, что в то время, когда Алан гоо забеременела, она говорила: «Свет, наподобие человека сероглазого и желто-цветной наружности, нисходит ко мне ночью и [затем] уходит». Монгольский исследователь Д. Гонгор отмечал, что «при Бодончаре и его потомках продолжался процесс обособления новых родов и племен. Так, по сведениям «Сокровенного сказания монголов», в этот период времени отложились 16 родов, ведущие свое начало от Бодончара. Наряду с процессом образования новых родов, племен и родо-племенных объединений, наметилась тенденция к объединению разрозненных монгольских племен, которая заметно усилилась, начиная с X века» (Гонгор Д., Предки халха-монголов и халхасское ханство» (на монг. яз.). Улан-Батор, 1970. С. 70).
С. 56. …Хабичи по прозвищу толстоногий. — По свидетельству автора «Сокровенного сказания монголов», полное имя этого сына Бодончара было Барим шийрт Хабичи или Хабичи-батор. Монгольский ученый X. Пэрлээ определил дату рождения Хабичи-батора — 984 год. По мнению китайского монголоведа Сайшала, начиная с Хабичи-батора представители рода боржигин потомственно становились вождями образовавшегося монгольского улуса.
После смерти Бодончара сына оного Жэгурэдэя обвинили в том, что мать прижила его от одного из мужей рода аданхан урианхайцев, и прогнали. — Этот эпизод связан с родовым культом древних монголов: в жертвоприношениях участвовали только члены данного рода; недопущение же к участию в жертвоприношениях было равносильно изгнанию из рода.
У Хачи хулуга и жены его Номулун родился сын Хайду. — Согласно «Сокровенному сказанию монголов», Хайду (по X. Пэрлээ, родился в 1035 году) — сын старшего сына Мэнэн тудуна, Хачи хулуга, и жены его Номулун. Судя по свидетельству «Юань ши», Хачи хулу г в числе шести сыновей Мэнэн тудуна был убит жалайрами; седьмой сын Мэнэн тудуна, Начин-батор, спас Хайду, своего племянника, и впоследствии возвел на ханский престол. Речь идет о провозглашении Хайду вождем «Монгольского улуса»; Хайду был представителем старшего рода, поэтому, когда он подрос, его дядя Начин-батор признал именно его вождем «Монгольского улуса», сам же возглавил войско улуса.