Цусима — знамение конца русской истории. Скрываемые причины общеизвестных событий. Военно-историческое расследование. Том I
Шрифт:
Автор заранее предвидит внутренний дискомфорт и недоумение, которые предстоит преодолеть читателям при чтении этой книги. Как старшему поколению, воспитанному на историческом материализме, так и младшему, впитавшему идеи европейского либерализма.
Да и в самом деле, в русской историографии последних двухсот лет вряд ли найдутся труды, рассматривающие нашу историю, особенно новейшую, с позиции православного миросозерцания. Автору, во всяком случае, такие неизвестны [3] . Тем более не приходится их искать в историографии западной. Так что в качестве предшественников нельзя, к сожалению, сослаться ни на Карамзина, ни на Соловьева, ни на Ключевского, ни на Тойнби со Шпенглером и, к примеру,
3
Отрадным исключением, с которым автор познакомился, к сожалению, только по написанию большей части настоящего труда, является работа Н.А. Нарочницкой «Россия и русские в мировой истории».
Именно поэтому первой главой книги стала глава методологическая, кратко раскрывающая православную парадигму русской и мировой истории, вводящая читателя в координаты православной историографии. Это тем более необходимо, что обе означенные выше парадигмы истории — марксистская и либеральноевропейская — мало чем отличаются друг от друга в том, что касается подхода к истории русской. Так, например, в каждой из них для характеристики конца русской истории в 1917 году существует устойчивый эвфемизм — «кризис самодержавия».
Православная парадигма исторического процесса позволяет преодолеть уже вековой русский комплекс гибели исторической России якобы в результате этого самого «кризиса», понимаемого как внутренняя неспособность исторической русской формы самоорганизации нации и государства адекватно действовать в условиях нового и новейшего времени. Если говорить о кризисе 1917 года, то верной формулировкой будет «кризис православия».
Именно в этой парадигме становится понятным и даже очевидным не объяснимый ничем иным феномен: катастрофическое сужение числа верных людей в ближайшем окружении последних русских самодержцев в результате массового отхода русских имперских верхов от Православия. Что свелось к полному вакууму в февральские дни 1917 года вокруг Государя Императора Николая II, записавшего в дневнике 2/15 марта 1917 года: «Кругом измена и трусость, и обман!» И он, вакуум этот, и втянул практически одномоментно в небытие мощнейшее государство мира — Российскую Империю.
Сказанное не означает пренебрежения материальными факторами. Именно материальные события, необъяснимые «физическими» закономерностями, стандартными схемами и интерпретациями исторического процесса, и обратили на себя первоначальное внимание автора, вынудив искать истинные причины происшедшего и происходящего.
Православная парадигма позволяет увидеть и по достоинству оценить и осветить многие темные вопросы отечественной и мировой истории. В нашем военно-историческом расследовании это касается, прежде всего, русско-японской войны, по уже вековому недоразумению слывущей военным поражением России! И в первую очередь поражением ее государственного строя — Самодержавия. Любой непредвзятый читатель, пролистав книгу, может убедиться, что именно Православное Самодержавие оставалось во время русско-японской войны единственно здоровым и крепким началом в государстве.
Несмотря на внутреннюю измену, инспирированную и поддержанную всем «мировым сообществом», православная и самодержавная Российская Империя выиграла эту войну. Это подтверждается приведенными документами высшего японского руководства. Из них следует, что командование японских армии и флота, кабинет министров и тайный верховный совет при императоре считали, что Япония стоит на пороге военной и экономической катастрофы и должна соглашаться на любые условия мира с Россией.
Что, по сути, недалеко до безоговорочной капитуляции. Поэтому на самом деле русско-японская война — это последняя победа Российской
Природу этого и многих других недоразумений, сыгравших очевидную роль в гибели исторической России и русского народа, последствия которых сказываются и усугубляются в наши дни, по мере сил раскрывает автор в этой книге.
Основное внимание автора было обращено на Цусимский бой и связанные с ним события отечественной и мировой истории. Именно на этом историческом отрезке выявились, сконцентрировались и обнаружили себя откровенно те силы, назовем их мировым тайновластием [4] , которые всегда предпочитали пребывать в тени.
4
Русским термином «мировое тайновластие» автор заменил обычно применяемый термин «мировая криптократия».
Что же произошло 14 мая 1905 года в Цусимском проливе? Понять это автору при рассмотрении обстоятельств самого боя и того, что предшествовало ему, помогла опора на сохранившиеся свидетельства о бое, сообщенные теми его участниками, которых сам автор именует верными. Такой подход оказался весьма плодотворным. В результате был выработан практический критерий оценки достоверности мнений об исторических событиях их участников, названный автором «Критерием Цусимы». «Критерий Цусимы» может служить практическим инструментом исследования любых исторических, особенно экстремальных, ситуаций.
В процессе исследования темы и написания работы были обнаружены и использованы документы, которые ранее не приводились или игнорировались в работах, посвященных, в частности, русско-японской войне. Некоторые из них были строжайше засекречены еще до революции 1917 года до 1937 года. Но и рассекреченные после революции, они не приводились в открытой печати и не были знакомы читающей публике. Текст этих уникальных документов, впервые воспроизведенный в своей полноте для сколько-нибудь широкого читателя, составляет значительную часть содержания книги.
Следует сразу подчеркнуть, что сама Цусима рассматривается не только как сражение, пусть значимое, русско-японской войны, а как ключевой геополитический и геостратегический фактор русской и мировой истории. Ее точка ветвления.
Поэтому основное внимание и усилия автора были устремлены на внесение ясности в картину весьма длительной и специфической подготовки к сражению и к выявлению иных факторов, предопределивших как ход сражения, так и результат его. Автор не стремился к новому слову о внешних перипетиях боя, однако и в них, как оказалось, можно обнаружить тщательно скрываемое по сей день.
В частности, не самым, может быть, значимым, но уж точно самым неожиданным результатом проведенного расследования стал вывод, что Цусимский бой, во всяком случае его завязка — первый удар русской эскадры, -является несомненной тактической победой русского флота. Победой русского флотоводческого искусства. Раньше и лучше всех поняли это японские адмиралы, исказив и извратив в своих донесениях и схемах правду о начале боя. И это несмотря на грандиозный материальный успех — уничтожение главных сил 2-й эскадры в дневном бою 14 мая 1905 года. Только в свете этой скрываемой до сих пор от мира правды можно осознать, почему морской министр победоносной Японии адмирал барон Ямамото Гомбей уже после Цусимы отчаянно подталкивал свое правительство «к уступкам во имя заключения мира» [5] .
5
Книга II. Часть третья. Глава 2.2: Как это видели они сами.