Держава Рюриковичей
Шрифт:
В связи с этими событиями возникает два вопроса: кто такие варяги-русы и каково значение варяжского этнического элемента в образовании Древнерусского государства, а также в формировании русского народа?
3. Происхождение Руси, критика норманнской теории. Уже в VIII и IX веках византийские и арабские авторы, передавая известия о торговле восточных славян, называли их русскими славянами, а купцов – русскими купцами. И это не удивительно, ведь торговали тогда не славяне, а в основном варяги-русы. Но среди самих восточных славян в VIII веке о руси еще совсем не было слышно, а в IX и X вв. русь среди восточных славян не считались славянами и отличались от них как пришлый и господствующий класс среди подвластного им населения. Лишь начиная с XI века территория, на которой жили восточные славяне и часть финно-угорских племен, стала называться Русской
Так кто такие русы и откуда они взялись? До сих пор среди историков нет окончательной ясности по этому вопросу. Существует, по крайней мере, три версии происхождения русов.
Прежде чем ответить на этот вопрос, нужно разобраться в том, кто такие были варяги. Для восточных славян варяги – это те же, кто для Западной Европы были норманнами, что в переводе с немецкого означает «северные люди». В русском языке варяг – разносчик, мелочный торговец, а слово варяжить означает заниматься мелочным торгом, чем, собственно, они и занимались на славянской земле. Отсюда можно сделать вывод: варяги – это собирательное название западных народов Прибалтийского региона, в том числе и скандинавов. Напомним, что Нестор к варягам относил шведов (свеи), норвежцев (урмане), датчан (англы) – это собственно скандинавские народы, а также готов и русь.
Теперь постараемся разобраться, кто такие были русы. Итак, по одной версии на границе степи и лесной зоны по берегам реки Рось (приток Днепра) жило славянское племя рось, или русь, оно возглавляло союз приднепровских славян, называемых полянами. По их имени стали росами называть всех полян, а затем всех восточных славян. Эта версия появилась в конце X века и принадлежала одному из киевских летописцев.
Согласно другой версии, которую выдвинул летописец Нестор, слово «русь» пошло от варягов. Когда новгородцы призвали на княжение Рюрика с братьями, он пришел со всем своим родом, который назывался русью. Когда потомки Рюрика стали киевскими князьями, то всех восточных славян стали называть русью.
По третьей версии, которую предлагал еще автор «Слова о полку Игореве», происхождение русов связано с Северным Причерноморьем и бассейном Дона. Еще готский историк Иордан указывал, что в VI веке в Северном Причерноморье обитало аланское племя роксоланов, или русов-аланов, а византийские авторы Черное море часто называли Русским морем. В VIII – начале IX века это племя на территории Среднего Приднепровья и Подонья создало свое государство – Русский каганат, куда входили и восточные славяне Приднепровья. Вспомните, что в «Повести временных лет» Нестор свою хронологию начинает с похода неких русов на Византию (852 г.). Впоследствии Русский каганат был разгромлен новыми кочевниками мадьярами (венграми).
Возможно, что существование в IX веке Балтийской и Черноморской Руси явилось следствием миграции одного и того же народа.
Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что происхождение слова «русь» еще далеко не выяснено. Но можно сделать и несколько утвердительных выводов. Во-первых, славяне и русы вплоть до X века были различными народами. Славяне были мирными земледельцами, у которых существовала территориальная (соседская) община и которые сами выбирали главу своего плененного союза. Русы – отличные торговцы и воины, у которых была кровнородственная община со строгой иерархией, подчинением «младших» «старшим». Во-вторых, в X веке русы влились в этнический массив славяно-финского населения, став социальной верхушкой образовывающегося государства, они получили главенство над славянами, отсюда и пошло название Русская земля, или Русь. В-третьих, в образовавшемся Древнерусском государстве – Киевской Руси – варяги-русы из племени превратились в сословие, образовав два социальных класса: княжескую дружину и городское купечество.
В эпоху петровских преобразований, когда на русскую политическую и культурную почву проник иностранный элемент, в основном, немецкого и голландского происхождения, в научной среде возникла так называемая норманнская теория. Авторами ее были историки Российской академии наук немецкого происхождения Шлессер, Миллер и др. Основываясь на сообщениях летописи о «призвании варягов», они утверждали, что государство на Руси было привнесено извне приглашенными князьями, что оно было создано норманнами, скандинавами, носителями западной культуры. Сами же восточные славяне не способны были создать государственную стабильность, что говорило об их отсталости, исторической обреченности и т. д. Эта теория нередко использовалась на Западе в периоды обострения противостояния нашей Родины с ее западными соседями.
Против норманнской теории решительно выступили русские ученые во главе с Ломоносовым. Наши историки убедительно доказали развитие государственности на Руси задолго до «призвания варягов», кроме того, в хозяйственном и культурном отношении Русская земля (точнее Восточная Европа) опережала не только скандинавские народы, но и многие народы Западной Европы. Недаром сами варяги называли Русь «градарикой» – страной городов, потому что сами варяги городов не знали. В Восточной Европе до Рюрика было 10 славянских городов (Киев, Новгород, Полоцк, Смоленск, Чернигов, Переяславль, Изборск, Ладога, Любеч и Искоростень) и 3 финских города (Ростов, Белоозеро и Муром). Славянские города в то время были не столько центрами племенных союзов, сколько торговыми или военно-сторожевыми пунктами. Наконец, можно установить тот факт, что русы не были скандинавами. Этот народ, хотя не был славянского происхождения, но относился к восточной группе индоевропейских народов.
В русской исторической науке 862 год, год призвания на княжение трех братьев-варягов: Рюрика, Синеуса и Трувора, принято было считать годом начала русской государственности. А днем начала Русского государства считалось 8 (21) сентября – праздник Рождества Пресвятой Богородицы. В 1862 году, когда торжественно отмечалось Тысячелетие нашего Отечества, в Новгороде был открыт памятник Тысячелетию Руси (скульптор М. Микешин).
Первые киевские князья
1. Олег и Игорь. Посл Рюрика сынъ его Игорь остался малолтнимъ, а потому править княжествомъ сталъ родственникъ Рюрика – Олегъ, который является уже достоврнымъ лицомъ въ русской исторіи.
Олегъ былъ очень воинственный князь. Онъ покорилъ подъ свою власть вс племена, жившія по Днпру, такъ какъ хотлъ забрать въ свои руки весь водный путь «изъ варягъ въ греки». Аскольдъ и Диръ, княжившіе въ Кіев, были имъ убиты, и городъ этотъ Олегъ сдлалъ своею столицей: «да будетъ Кіевъ матерью городовъ русскихъ», сказалъ онъ. Такимъ образомъ Олегъ сталъ первымъ княземъ кіевскимъ (882 г.). Отсюда онъ предпринималъ походы на сосднія племена и покорилъ древлянъ, сверянъ и др. Особенно прославился Олегъ своимъ походомъ на Царьградъ. Для этого похода собралъ онъ огромное войско – до 2000 лодокъ. Сначала по Днпру онъ спустился къ Черному морю, а потомъ вдоль морского берега поплылъ къ столиц Греціи. Когда онъ прибылъ туда, греки закрыли входъ въ гавань цпями и затворились въ город. Олегъ веллъ вытащить лодки на берегъ и сталъ опустошать городскія окрестности: русскіе разоряли дома, жгли церкви, перебили множество народа. Видя все это, греки испугались и выслали сказать Олегу: «возьми дань, какую хочешь, только не губи города». Олегъ согласился, взялъ съ грековъ большую дань и заключилъ съ ними торговый договоръ, по которому русскимъ купцамъ въ Царьград предоставлялись различныя льготы; напримръ, они могли торговать, не платя пошлины. Передъ возвращеніемъ домой, въ знакъ побды надъ греками, Олегъ прибилъ свой щитъ на главныхъ воротахъ Царьграда. Вс дивились необычайной удач походовъ Олега, объясняя это его умомъ и хитростью, и прозвали его за это «вщимъ», т. е. мудрымъ (907 г.).
Черезъ нсколько лтъ посл похода на Царьградъ Олегъ умеръ. О смерти его существуетъ такое преданіе. Одинъ кудесникъ предсказалъ Олегу, что онъ умретъ отъ своего любимаго коня. Услышавъ это, Олегъ веллъ увести коня подальше и никогда на него не садился. Прошло четыре года. Разъ какъ-то онъ вспомнилъ про коня и узналъ, что конь давно издохъ. Тогда онъ пожелалъ видть хоть кости коня, своего бывшаго любимца. Пріхавъ на то мсто, гд он лежали, обмытыя дождями и полузаросшія травой, Олегъ слзъ съ лошади и, наступивъ ногой на черепъ коня, съ усмшкой сказалъ: «ужъ не отъ этой ли кости придется мн умереть!» Въ это время изъ черепа выползла змя и ужалила Олега въ ногу. Отъ этого Олегъ и умеръ.