Доказательства существования ада. Свидетельства переживших смерть
Шрифт:
Один из таких вопросов — что будет представлять собой небо: место или состояние? Поскольку Бог есть Дух, и трудно говорить о части пространства, которую Он занимает, можно сделать вывод, что небо — это состояние (духовное состояние), а не место. С другой стороны, у нас будут тела, пусть новые, воскресшие, но они будут нуждаться в каком-то пространстве.
Утешая учеников, Христос нарисовал радужную картину будущего: «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, я сказал бы вам: я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где я» (Ин. 14, 2–3).
Возможно,
Христос говорит, что там много обителей. Это не коммунальная квартира с одной кухней на три семьи. Места хватит всем. «А если бы и не так, — успокаивает Господь, — я сказал бы вам, что иду приготовить место».
Еще один вопрос, какое тело будет у нас на небе? Как мы будем выглядеть? Останется ли младенцем тот, кто умер в младенчестве? Что случится с нашими морщинами? Буду ли я на небе худым или полным?
Апостол Павел учит, что мы не воскреснем в таком же теле. Новое тело не будет собиранием частиц старого. Это как зерно и колос. Упавшее в землю зернышко лишается своей оболочки и разлагается под действием почвенной влаги. Но через это разложение дается выход жизненному зародышу, который не видим человеческому глазу. Вырастает колос. Так и с новым телом, которое будет лучше и прекраснее прежнего.
Библия говорит, что Христос наше «уничиженное тело преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его» (Фил. 3:21). Мы будем иметь реальное тело, но не подверженное усталости, наполненное жизнью и энергией, тело, которое никогда не болеет и не стареет.
Многих людей также волнует вопрос: как много будут знать или помнить спасенные на небе? Узнаем ли мы тех, кто был близок нам в этой жизни?
Об этом Библия не говорит ясно. Скорее всего, мы будем узнавать друг друга и сознавать отсутствие родственников или близких друзей. На это Христос намекает в Своей притче о богаче и Лазаре. Богач узнал Лазаря и помнил о своих братьях. Но не лишат ли воспоминания нас радости! Как мы сможем радоваться, если близких с нами не будет?
Библия говорит, что на небе «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21, 4).
Есть предположение, что Бог сотрет часть нашей памяти. Мы просто не будем помнить того, что бы нас опечалило. Однако Он может утереть наши слезы, объяснив причину и смысл всего, и плача уже не будет, печаль не будет владеть нами. Мы все увидим в свете Его славы.
Небо — это также место награды. Вопрос только в том, будут ли на небе различные степени награды? Некоторые тексты Библии как будто говорят об этом. Христос в одной притче говорит о разных наградах, которые были вручены слугам по возвращении хозяина (соответственно их усердию) (Лк. 19, 11–27). Если судить нашими мерками, то не получиться ли так, что один человек, скажем, получит на небе шикарный особняк, а другой — квартиру на последнем этаже? И тогда не будет радости от сознания этих отличий, от напоминания о том, что не смог на земле лучше потрудиться для Господа и проявить больше верности.
Библия не говорит ясно, что жизнь верующих будет отличаться на небе. Все будут поклоняться Богу, все будут петь Ему, участвовать в служении. Возможно, по предположению одного богослова, одни будут испытывать более полное удовлетворение от поклонения Богу, чем другие. Можно провести аналогию с различными степенями наслаждения, которое разные люди получают от концерта. В уши каждого из слушателей входят одни и те же звуковые волны, но реакции могут различаться от выражения скуки до восторга и экстаза. Сходная ситуация вполне возможна и в отношении радостей неба. Никто не будет сознавать различий в масштабах наслаждения, так что сожаление об упущенных возможностях не будет омрачать небесного совершенства. Но сегодня Господь призывает нас: «Наблюдайте за собою, чтобы нам не потерять того, над чем мы трудились, но чтобы получить полную награду» (2 Ин. 1, 8).
Сегодня на многие вопросы относительно нашего будущего местопребывания мы не сможем ответить. И, пожалуй, это не так важно. Более важно знать, буду ли я на небе? Или что мне сделать, чтобы быть с Богом?
Буду ли я там, потому что всегда старался хорошо поступать? Потому что был примерным семьянином? Могу ли я рассчитывать на место в небесном городе, потому что я не такой плохой, как эти люди на улице? Потому что всегда старался делать добро всем?
Библия говорит: «Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился». Бог спасает нас по Своей любви и милости. Наша греховность не позволяет нам рассчитывать даже на скромный уголок в Царстве Небесном.
Священное Писание призывает верить. «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим. 10, 9–10).
Пусть Бог благословит нас поверить и принять. И добрыми делами выразить свою благодарность за то, что Он уже сделал для нас.
Ад
Введение
Величественные пирамиды египтян свидетельствуют о тогдашних знаниях строительной техники и архитектуры, но еще красноречивее свидетельствуют они о том, что люди верили в продолжение жизни после смерти. Ни одна культура, ни одно племя на земле не существует без этой веры.
Иисус Христос, который умер и воскрес, сказал, что со смертью наше существование не прекращается. Он говорит: «Верующий в Меня, если и умрет, оживет» (Ин. 11, 25). Это не просто (как гласит гуманистический манифест) возможность «продолжать существование в наших потомках таким образом, чтобы наша жизнь оказывала влияние на других людей в нашей культуре». Это продолжение жизни конкретной личности. В момент смерти люди преображаются: они или начинают жить с Богом, или же навечно расстаются с Ним. И в этой жизни мы можем выбирать: кому служить и где проводить вечность.
Сегодня исследуем библейское учение об аде, вечных мучениях, о том, что представляет собой жизнь без Бога. Тема эта непопулярна и вызывает неприятие у многих наших современников, представляется устаревшей и даже нехристианской. Один скептик (Р. Л. Ингерсолл) говорил: «Идея об аде является порождением мстительности и бесчеловечности, с одной стороны, и трусости, с другой — я не могу уважать человека, который верит в ад. Я не уважаю ни одного человека, который проповедует об аде. Невозможно передать, насколько это учение позорно и гнусно».