Доказательства существования ада. Свидетельства переживших смерть
Шрифт:
Кроме того, замечают, что «Бог есть любовь». Поэтому само существование ада невозможно. Разве может Бог мучить людей? А если Он праведен, может ли наказывать вечным наказанием за временные грехи?
Мы отвергаем ад, потому что несерьезно относимся к греху, потому что равнодушны к страданиям и смерти Христа. Бог есть любовь, но любовь не исключает гнев, особенно на тех, кто упрямо отвергает эту любовь. И именно Христос, воплощение любви, постоянно говорил о наказании в аду.
Что касается длительности мучений, то продолжительность преступления не обязательно определяет продолжительность наказания. Даже сейчас, преступление,
В книге Откровения — последней книге Библии — читаем: «Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов — участь в озере, горящем огнем и серою; это — смерть вторая» (Откр. 21, 8).
Сущность ада и окончательность приговора
Что такое ад? Есть ли там огонь? Какие виды или степени страданий приготовлены дьяволу и ангелам его?
Кто-то представил ад так: утро воскресения, люди восстают из могил, бесы хватают нечестивых за пятки, над огнем висят котлы, в каждом из которых пятьдесят и более человек; бесы мешают уголья; несчастные люди, подвешенные на крюках за собственные языки, беспощадно избиваются плетьми.
Данте в своей «Божественной комедии» рисует картины ада и изображает особые адские наказания, которые бы соответствовали сути совершенного греха. Так, например, люди, которые провели свою жизнь в постоянных ссорах и мести друг другу, теперь в аду вечно будут разрывать друг друга на куски:
«Они друг друга били не руками только, но головой, и грудью, и ногами, зубами вырывая куски мяса».Но что говорит Библия, или как она представляет наказание или ад?
Для описания будущего состояния грешников Библия использует несколько образов. Она говорит о вечном огне (Мф. 25, 41), тьме внешней (Мф. 8, 12), муке вечной (Мф. 25, 43), смерти второй (Откр. 21, 8) описывает это состояние как мучение и испытание гнева Божьего (Рим. 2, 5).
Основная характеристика ада — это отсутствие Бога, это место вдали от Господа, от Его славы. Это место рядом с нечестивыми: сатаной, ангелами его, это место, где нет любви. Это место обитания тьмы. Да, Бог Вездесущ и присутствует везде, но не везде присутствует Его любовь. Ад является местом, где Бог присутствует во всем Своем гневе.
Разделение с Богом может выражаться как в физических, так и душевных страданиях. Человек увидел славу Божию, осознал, что Он — Господь всего, а затем отринут и лишен Божьего присутствия. И он понимает, что это будет длиться всегда. Нет надежды надеяться на изменение к лучшему. Безнадежность, отчаяние, одиночество.
В Библии для описания наказания также нередко встречается выражение «плач и скрежет зубов». Это выражение может обозначать невыносимо тяжкие страдания, а также злобу и угрозу. В книге Псалмов Давид описывает свои переживания: «Собирались ругатели против меня; не знаю, за что поносили и не переставали. С лицемерными насмешками скрежетали на меня зубами своими» (Пс. 34, 16–17). Нечестивые страдают от бессильной злобы, от невозможности излить ее на ненавистное им Царство Божие (как и от физических мук).
Библия не говорит о возможности изменить что-либо после смерти. Приговор не подлежит изменению. После смерти и воскресения каяться уже поздно.
Вечность грядущего наказания
Наказание не только необратимо, оно и вечно. Есть такое мнение, что спасенные получат бесконечную жизнь, а остальные будут уничтожены, исчезнут. Они просто перестанут существовать.
Опять же, насколько бы эти идеи не были привлекательными, они не основаны на Библии. Во многих текстах Писания прямо говорится о вечности наказания грешников. Часто для описания грядущего наказания используются слова «вечный», «вовеки». Говоря о судьбе праведников и нечестивых, Христос учит: «И пойдут сии в муки вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф. 25, 46). Если жизнь праведников после смерти бесконечна, то это будет справедливым и в отношении неправедных. О возможности перехода из одного состояние в другое Библия ничего не говорит.
Почему добрый Бог посылает людей на вечное наказание? Как совместить бесконечные мучения с Божьей любовью?.. Трудно понять.
Но из Библии следует, что Бог никого не посылает в ад и Он не желает, чтобы кто-то погиб. Более того, Иисус Христос, Сын Божий, умер, чтобы мы имели жизнь и жизнь с избытком. Но что если человек добровольно выбирает жизнь без Бога? По словам К. Льюиса, своим грехом человек всю жизнь говорит Богу: «Уходи и оставь меня в покое». И Бог предоставляет человека самому себе, как тот и захотел.
Гилберт Честертон как-то заметил, что ад — это памятник человеческой свободе, это та дань, которую человек платит свободе, дарованной каждому из нас, чтобы мы могли выбирать, кому нам служить; это признание того, что наши решения имеют такое значение, которое простирается до вечных пределов.
Выводы
В заключение надо отметить, что, как и о рае, об аде мы знаем очень мало. Самые яркие образы не могут дать полного представления о том, что нас ждет впереди. Любая известная нам радость не сравнится с небесным блаженством. И, наверное, мучения в аду превосходят наши представления.
Нет нужды познавать их на опыте. Библия говорит, что можно выбрать лучшую участь. «Бог, оставляя времена неведения, повелевает людям всем повсюду покаяться».
Решения, которые мы принимаем в этой жизни, определяют будущее состояние не только в течение какого-то периода времени, но на вечные времена. Поэтому нам надо быть особенно мудрыми сегодня в отношении к Богу, к Его Слову, к вере.
Бог дал нам надежду, воскресив Иисуса Христа. И, благодаря Его воскресению, мы не только оживем в будущем, но уже сейчас можем воскреснуть для новой жизни. С момента обращения к Богу происходит приобщение к вечной жизни. Христос говорит: «Верующий в Меня имеет жизнь вечную» (Ин. 3, 36). И верующий с радостью ожидает Его прихода, имея уверенность, что вечно будет с Богом.
Имеете ли вы эту уверенность?
(Из статьи Л. И. Миховича «Правда о загробной жизни».)
Жизнь за гробом
Люди века сего, всецело захваченные его жизнью с ее суетой, могут искренно недоумевать пред верою в бессмертие; для имевших уже встречу с Богом в жизни своего духа, для переживших откровение смерти, бессмертие становится очевидностью. Слово Божие дает нам здесь руководящие мысли, которые и должны быть раскрыты в своем значении.