Доказательства существования ада. Свидетельства переживших смерть
Шрифт:
Огонь горел здесь днем и ночью, уничтожая мусор и насыщая воздух запахом гниющей плоти или разлагающейся растительности. Во время войны трупы поверженных врагов могли перемешиваться с отходами, предоставляя патриотически настроенным писателям возможность догадываться о судьбе собственных гонителей. Они были обречены на уничтожение в огне, который никогда не гас.
Ко второму столетию до Р.Х. слово gehenna стало появляться в иудейской литературе как символическое обозначение места нескончаемого, вечного наказания для умерших нечестивых.
Следовательно, вполне естественно, что, когда открывается Новый Завет, слово геенна
Слово gehenna встречается в греческом тексте Нового Завета двенадцать раз. Девять из них (Мат. 5, 29–30; 10, 28; 23, 15 и 33; Мк. 9, 43 и 45; Лк. 12, 5; Иак. 3, 6) переведены как «геенна», три раза перевод звучит как «геенна огненная» (Мат. 5, 22; 18, 9; Мк. 9, 47). Также значительно то, что из двенадцати случаев употребления слова gehenna, одиннадцать раз оно употребляется самим Господом! Таким образом, очевидно, что то, что мы знаем о gehenna, мы знаем от самого Господа.
Существуют расхождения относительно точек зрения на употребление этих слов в Писании. Например, некоторые исследователи предположили, что hades (или ветхозаветное sheol) это обобщенное слово для обозначения местопребывания мертвых, будь то хороших или плохих, во время их ожидания последнего Суда. Таким образом, hades состоит из двух отделений:
1) местопребывание духов праведников (известное либо как рай — Лк. 23, 43, либо как лоно Авраамово — Лук. 16:22);
2) местопребывание духов нечестивых (Тартар — 2 Пет. 2:4, или «муки» — Лук. 16:23).
С другой стороны, некоторые исследователи утверждают, что это слово не может использоваться как прикрытие для обозначения общего местопребывания мертвых. Они утверждают, что после смерти существуют:
1) могила физического тела (sheol, физическая бездна, физическое царство мертвых);
2) местопребывание духов праведников (рай, лоно Авраамово, «третье небо»);
3) местопребывание духов нечестивых (тартар, духовная бездна, духовное царство мертвых).
Третьи отстаивают убеждение в том, что геенна, тартар и гадес это синонимы, представляющие одно и то же — «место всех осужденных».
Однако есть одно, в чем единодушно соглашаются защитники всех позиций, по поводу чего библейский текст выражается кристально ясно: после смерти и суда геенна (ад) будет окончательным местом пребывания духов нечестивых. Но каким же в точности будет ад?
Ад это место наказания для тел и душ непокорных нечестивцев
Писание с точностью и ясностью говорит на тему ада как места наказания, уготованного непокорным нечестивцам. Богодухновенный автор псалмов писал: «Да обратятся нечестивые в ад, все народы, забывающие Бога» (Пс. 9, 18).
Рассматривая геенну в «Международной стандартной библейской энциклопедии», Геерхардус Вос обратился к стихам, в которых речь идет об аде, а затем сказал: «Во всех них оно обозначает место вечного наказания для нечестивых, обычно в связи с последним судом… В нее брошены как тело, так и душа». Геенна — это озеро неугасимого огня, в которое после суда будет брошено все существо нечестивца (тело, душа и дух)». Ад это место презрения и стыда (Дан. 12, 2), а также мучений и боли (Лк. 16, 23–24). Это место «внешней тьмы» (Мф. 8, 12; 25, 30), где происходят наказание и страдания (Мф. 25, 46; Откр. 14, 11), которые охватят как тело, так и душу (Мф. 10, 28).
Ад это место осознанного горя, мучений, боли и страданий
Из таких наглядных описаний довольно очевидно то, что нечестивые будут пребывать в сознательном состоянии. По сути дела, Иоанн писал, что сатана и его последователи из числа людей будут «оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою» (Откр. 19, 20). Иными словами, Библия определенно преподает «сохранение личности после физической смерти». Когда Христос описал ад как место «плача и скрежета зубов» (Мф. 22, 13), Он явно подчеркнул тот факт, что его обитатели будут подвержены осознанному страданию. Ад это место таких ужасных страданий (2 Фес. 1, 9), что апостол Иоанн говорил о нем, как о «второй смерти» (Откр. 20, 14–15; 21, 8).
Ад закрыт для присутствия Бога, отсечен от всего хорошего и цельного. Он навсегда отсечен от всякой любви, всякого покоя и всякой радости. Иисус объясняет, что, когда люди осознают это, когда они осознают, что они упустили, это произведет на них опустошительное впечатление. «Там будет плач и скрежет зубов». Это невыразимо мрачная картина. Мужчины редко плачут, но в аду мужчины плачут неудержимо. Иисус говорит о месте, которому присущи слезы… В аду люди не просто плачут; они скрежещут зубами. Будучи изгнанными из присутствия Бога в вечную черноту, навсегда лишенными всего цельного и доброго, в остром приступе гнева мужчины и женщины скрежещут зубами в безмолвной ярости. Когда они осознают, что раз и навсегда они заперты, их одолевает чувство вечной утраты, которое ведет к такой глубине гнева и ярости, что они не могут выразить это словами.
Наказание предполагает осознанность. Было бы абсурдно описывать тех, кто уже не существует, как подвергаемых «наказанию». Нечестивые будут «мучимы» в огненной геенне (ср. Откр. 14, 10–11). Мучение, несомненно, предполагает осознанность (ср. Откр. 9, 5; 11, 10).
Там будут мучения! Когда в двадцатой главе Книги Откровения Иоанн писал об этих мучениях, он употребил греческое слово basanisthesontai, корень которого (basanizo) буквально означает «мучить, изводить, истязать, досаждать ужасной болью».