Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения
Шрифт:
16. Камасутра не была иллюстрирована.
Картинки, используемые в наше время для иллюстрации Камасутры (в том числе и здесь на сайте), относятся к эротическим миниатюрам могольской живописи и более поздних (XVI–XIX вв.) индийских школ живописи. Что же касается рассказов об иллюстрировании Камасутры индийскими храмами любви, то подробно об этом читайте в главе «Храмы любви в Древней Индии».
17. Камасутру порой называют частью Аюрведы.
Мне это кажется некорректным. Например, в Камасутре есть советы гетерам по ведению бизнеса. Разве это Аюрведа? Другое дело, что Камасутра, как и Аюрведа, относилась к вспомогательным знаниям. Этот раздел вспомогательных знаний именовался камашастра – наука о каме. Есть упоминание того, что камашастру (наряду с другими науками) изучал Будда. Об этом, например, писал знаменитый буддийский автор Ашвагхоша.
18. По
А я бы добавил, что трактат Ватсьяяны гораздо разумнее и полезнее многого того, что и в наше время издается о любви и сексе. Но тут уж не все зависит от автора, определенный уровень знаний должен быть и у читателя.
19. Чтобы овладеть секретами любовного искусства, достаточно прочесть Камасутру.
Многие думают, что вполне достаточно прочесть Камасутру, чтобы быть сексуально образованными и не иметь никаких проблем в сексуальной жизни. К сожалению, это не так. В этом уже убедились очень многие наши соотечественники, которые «накидывались» на подобные издания, когда они только начинали выходить в свет после долгих запретов. Оказалось, что только лишь чтение этих книг, без сопутствующих знаний по восточным традициям и религиям и без необходимой практики, ничего не дает. Отсюда и часто встречающееся разочарование. А потому людям неподготовленным лучше относиться к той же Камасутре как к литературному памятнику по эросу, чем как к серьезному руководству к действию.
20. Как и другие древнеиндийские авторы, Ватсьяяна Малланага стремится классифицировать все, что можно классифицировать.
В своем трактате он выделяет 10 ступеней любви, 8 видов объятий, по 3 типа мужчин и женщин, 3 вида влюбленных, 64 искусства, которыми должна владеть женщина, и т. д. и т. п. Кроме того, многократно используется характерное для древнеиндийской литературы деление на высший, средний и низший разряды (например, когда речь идет о наслаждениях). Очень часто дается просто перечисление чего-либо (например, причины женской уклончивости). Все это делается для полноты описания: ничего не упустить, ничего не забыть – это Ватсьяяне представляется очень важным.
Надо сказать, что в стремлении упорядочить все возможные явления Ватсьяяна далеко не рекордсмен. Например, у древнеиндийского теоретика драмы Вишванатхи Кавираджи в трактате «Сахитьядарпана» выделено 384 типа только героинь.
Но есть один очень важный момент! Несмотря на тотальное стремление к упорядоченности, автор Камасутры понимает, что в реальной жизни часто бывает не до нее: «…когда же колесо страсти (rati) пришло в движение, то нет уже ни науки, ни порядка» или «Когда колеса страсти пришли в движение, то уже неизвестно, где место, где не место».
Цитата на полях
Вот шестьдесят четыре знания, примыкающие к Камасутре: [1] пение, [2] игра нa инструментах, [3] танцы, [4] рисование, [5] нанесение знака нa лбу, [6] раскладывание в ряд зерен риса и цветов, [7] украшение цветами, [8] окраска зубов, одежд, членов тела, [9] украшение пола драгоценностями, [10] приготовление ложа, [11] игра нa инструментах в воде, [12] обрызгивание водой, [13] особые приемы, [14] плетение различных гирлянд, [15] изготовление венцов и диадем, [16] искусство нарядов, [17] украшение ушей, [18] приготовление ароматов, [19] употребление украшений, [20] колдовство, [21] приемы Кучумары, [22] легкость рук [во всех делах], [23] приготовление съедобных отваров из различных овощей, [24] приготовление питья, соков, возбуждающих крепких напитков, [25] искусство шитья и тканья, [26] игра с нитями, [27] игра нa вине и дамаруке, [28] игра в загадки, [29] игра в стихи, [30] употребление труднопроизносимых слов, [31] чтение книг, [32] знание пьес и рассказов, [33] дополнение заданной части стиха, [34] плетение различных тканей и тростника, [35] резьба, [36] плотничанье, [37] строительное дело, [38] проба серебра и драгоценностей, [39] металлургия, [40] знание происхождения и окраски драгоценных камней, [41] искусство ухода зa деревьями, [42] устраивание боев баранов, петухов, перепелов, [43] обучение попугаев и скворцов разговору, [44] искусство массажа, растирания, очищения волос, [45] передача слов с помощью пальцев, [46] различные виды условного языка, [47] знание местных наречий, [48] украшение повозки цветами, [49] толкование предзнаменований, [50] владение диаграммами, [51] искусство запоминания, [52] совместное чтение, [53] задумывание
Камасутра о жизненных целях
Почему эту тему важно затронуть в данной книге? И какое отношение она имеет к Камасутре?
Во-первых, это фундамент, на котором выстроена Камасутра. И во-вторых, в ней самой много внимания уделяется объяснению пути следования жизненным целям.
Эта традиция в индуизме называется чатурартха (чатура – четыре на санскрите). Каждый дваждырожденный [10] (шудр и неприкасаемых это не касалось) должен был стремиться в своей жизни следовать дхарме, артхе, каме и мокше.
10
Тот, кто прошел обучение Ведам, родился второй раз. Такого человека назвали двиджа – дваждырожденный.
Что такое кама, мы приблизительно уже знаем.
Если очень упрощенно, то дхарма – определяемая судьбой, совокупность норм и правил, которым следует человек. У каждого из нас своя собственная дхарма. В индуизме дхарма в первую очередь определялась варной и кастой (каста – профессиональное деление).
Артха – достижение материального благополучия, следуя методам, не противоречащим ведическим моральным ценностям. У этого слова есть такие переводы, как «выгода» и «польза», что четко характеризует данную цель.
Мокша – это освобождение из круговорота жизни и смерти. Интересно, что эта цель стала одной из основополагающих в индуизме позднее первых трех, по мере трансформации первоначальных арийских верований в ходе их микса с верованиями местными. Разные направления в индуизме по-разному трактуют понятие мокши, но все едины в одном – привести к ней может только индивидуальная духовная работа.
В Камасутре мокша упоминается вскользь, когда Ватсьяяна отмечает, что для следования этой цели лучшее время – старость. Эта же стадия жизни, по мнению автора Камасутры, подходит для следования дхарме. А вот артха и кама – удел молодых [11] .
11
Учитывая то, что наше путешествие по древним источникам занимательное, я не хочу сильно углубляться в теорию. Тем, кому интересно, рекомендую посмотреть информацию о ведийской теории варнашрамов и о ее сочетании с традицией следования жизненным целям.
Интересно, что Ватсьяяна относит к артхе этап ученичества [12] . Достаточно спорно, учитывая то, что именно на этом этапе дваждырожденный научается следовать своей дхарме и закладывает базис для последующего пути к мокше.
И в то же время трудно не согласиться с автором Камасутры, когда он пишет о важности гармоничного сочетания всех жизненных целей: «Так человек, следующий и артхе, и каме, и дхарме, без труда достигает и здесь, и в том мире бесконечного счастья. Просвещенные держатся такого поведения, при котором не возникает сомнений: „что случится впоследствии?“, которое не наносит ущерба артхе и приносит счастье.
12
Традиционно срок ученичества был не менее 12 лет. Самый большой – 48 лет, по 12 лет на изучение каждой Веды. Но такое встречалось редко.
Пусть совершает человек то дело, которое помогает достижению трех целей, или двух, или же одной, но не то, которое, способствуя одной, вредит двум [остальным]».
К этому можно добавить разве что еще и пожелание не забывать и о четвертой цели – мокше. Оставлять духовный путь на старость, конечно, можно. Но, на мой взгляд, ему все возрасты покорны.
Но вернемся к Камасутре. Данная глава, собственно, и нужна была для того, чтобы показать, что цель написания этой великой книги – не обучение людей сексуальным приемам. Точнее, не только обучение подобным приемам, а нечто большее. Камасутра не учебник секса, а учебник жизни.