Древний Восток
Шрифт:
Изучение «Книги мертвых», а также других заупокойных текстов и изобразительных циклов Нового царства в XX в. продолжили такие египтологи, как П. Барге, Дж. Мунро и в особенности выдающийся немецкий религиовед Э. Хорнунг, которому принадлежит также фундаментальное исследование понятия божества и других категорий египетской религиозной мысли. Религии Нового царства посвящен ряд работ другого немецкого египтолога Я. Ассмана: среди них фундаментальные публикации и исследования конкретных текстов (прежде всего связанных с эволюцией на протяжении этой эпохи культа солнца) соседствуют с обзорами, построенными на основе схем, в которых видно слишком большое влияние категорий монотеистических религий (прежде всего, разумеется, христианства).
В
Конец Нового царства
Рамсес III был последним по-настоящему выдающимся правителем эпохи Нового царства. Однако уже на протяжении его правления начинается колоссальное обогащение египетских храмов, которые, вероятно, обретали все большую самостоятельность, что отразилось, как упоминалось, в перечне даров этого царя в «Большом папирусе Харрис». После Рамсеса III Египтом правят еще восемь фараонов, которые неизменно носят (возможно, как своего рода оберег) имя «Рамсес». На протяжении их правлений Египту приходится не раз отбиваться от новых нападений ливийцев и азиатов; он утрачивает свои внешние владения в Азии. Царская же власть постепенно слабеет, и все большее влияние переходит к жречеству и правителям отдельных номов, которые опираются на ресурсы местных храмов, приобретших самостоятельность от центральной власти.
Причины подобного упадка централизованного государства, наступившего к тому же чрезвычайно быстро (по сути дела, менее чем за 100 лет, начиная со второй четверти — середины XII в. до н. э.), анализировались египтологами сравнительно редко. Так, нашествия «народов моря», коль скоро они не только были отбиты, но и привели к непродолжительному восстановлению египетского влияния в Восточном Средиземноморье, вряд ли могли стать прямой причиной надлома государственности Нового царства.
Стоит, однако, заметить, что при отражении этой угрозы египтяне впервые столкнулись с врагом, имеющим принципиально новое для них вооружение — металлические доспехи, и, судя по ряду памятников, предприняли в связи с этим при XX династии аналогичное масштабное перевооружение собственной армии. В условиях традиционного для Египта дефицита металлургического сырья связанное с этим усилие могло чрезвычайно тяжело отразиться на экономике, а сам характер оружейного производства не мог не привести к возрастанию в ней роли не крупных государственных хозяйств, а мелких и средних мастерских с большой самостоятельностью их владельцев. В итоге египетская экономика Нового царства (а вместе с ней и его общество в целом) начала переживать ослабление и децентрализацию (хотя трудно настаивать на том, что описанные нами причины были единственным фактором этого процесса).
К началу XI в. до н. э. одной из самых влиятельных сил в стране становится жречество бога Амона в Фивах, сосредоточившее в своих руках контроль над южными областями Египта (при том что царский двор оставался в Нижнем Египте). В начале XI в. до н. э. верховный жрец Амона в Фивах Херихор, присвоив себе ряд военных и административных функций на большей части Верхнего Египта (а позднее и некоторые царские регалии), фактически отстраняет от власти последнего фараона XX династии Рамсеса XI. В конце 70-х годов XI в. до н. э., после смерти этого царя, Египет распадается на две части — Фиванскую область и основную часть Среднего Египта, где у власти остаются представители фиванского жречества, и часть Среднего и Нижний Египет с центром в городе Танис, где воцаряется новая династия. Таким образом, единое государство эпохи Нового царства прекращает свое существование.
Египет
Начало III Переходного периода
С распадом единого государства эпохи Нового царства Египет вступает в III Переходный период (1075–656 гг. до н. э.), на протяжении которого он остается либо сильно децентрализованным при чисто формальном наличии единой царской власти, либо просто поделенным между несколькими царскими домами. В начале этого времени в Нижнем и части Среднего Египта правит XXI династия, обосновавшаяся в г. Танис (совр. Сан-эль-Хагар; Восточная Дельта Нила) (1075–945 гг. до н. э.). Ее первым царем был местный правитель Таниса Несубанебджед, упоминаемый Манефоном как Смендес; южная часть Египта осталась под властью преемников Херихора — верховных жрецов Амона-Ра — причем все внутреннее устройство этой области оказывается под сильным влиянием религиозных установлений (например, судебные решения выносятся, как правило, с помощью оракулов бога Амона).
Между Фивами и Танисом складываются хорошие отношения. Так, согласно отчету чиновника Унуамона, приобретшему известность одного из произведений новоегипетской литературы, Несубанебджед оказывает содействие миссии во главе с автором отчета, посланной Херихором в Библ для закупки кедра. Унуамон рассказывает, как, прибыв в Библ после ряда злоключений, в ходе которых он потерял выданные ему на приобретение дерева деньги, он в разговоре с правителем Библа Чекер-Баалом попытался сослаться на то, что предки последнего поставляли кедр в Египет в качестве дани. Чекер-Баал ответил ему, что даже последние цари XX династии — предшественники Херихора и Несубанебджеда — не требовали дани, а покупали нужное им сырье; что же касается нынешнего времени, то от прежнего влияния Египта в Азии остается лишь слава страны необычайно древней культуры, которой, однако, недостаточно, чтобы требовать что-нибудь у некогда вассальных от него правителей.
В то же время в пределах владений XXI династии постепенно усиливается влияние правителей отдельных номов, которые принимаются передавать свою власть по наследству (например, верховные жрецы Птаха в Мемфисе). В ряде номов подобные династии представляют собой роды так называемых «великих вождей Ма» и «великих вождей Либу» — предводителей ливийских наемников, осевших в Египте еще в эпоху Нового царства, при Рамессидах, и теперь захвативших власть в областях поселения своих отрядов. В 945 г. до н. э. один из таких предводителей, Шешонк, правивший Бубастисским номом в Дельте Нила, захватывает престол в Танисе и становится первым царем XXII династии.
Египет при ливийских царях (945 г. — вторая половина VIII в. до н. э.)
Родоначальнику XXII, ливийской, династии Шешонку I (945–924 гг. до н. э.) удается сосредоточить в руках своего дома власть над всей страной: при этом он старается применяться к сложившейся ситуации и уже не пытается восстановить единую централизованную администрацию Египта эпохи Нового царства, а предпочитает ставить во главе важнейших номов (Фиванской области, Гераклеополя, Мемфиса) своих сыновей и родичей. Это само по себе закрепляет децентрализацию Египта.
Шешонк I оказывается младшим современником знаменитого царя Израиля Соломона; после смерти последнего и распада единого Израильского государства фараон совершает успешный поход в Палестину (925 г. до н. э.). Кроме того, Шешонку I удается вновь заставить земли Нубии платить дань Египту. Таким образом, XXII династия пытается возобновить активную внешнюю политику Египта; однако вскоре эти попытки терпят неудачу. Уже при сыне Шешонка I Осорконе I новый поход в Палестину, предпринятый, очевидно, силами набранного в Нубии войска (поход «Зераха-кушита», упоминаемый в Библии), оканчивается поражением от царя Иудеи Асы (ок. 897 г. до н. э.).