Древняя история секса в мифах и легендах
Шрифт:
Для того чтобы научить коитусу первопредков народа луба-касаи, местный творец Кабезья-Мпунгу создал гермафродита Конголо Муканда с головой человека и частями тела от разных животных. И вот этот Конголо сошелся с женщиной на глазах мужчины, а потом с мужчиной в присутствии женщины; словом, наглядное обучение состоялось по полной программе.
Индейцев камаюра мы оставили в тот момент, когда один их творец, Кут, стал солнцем, а другой, Яе, — месяцем. Создавали камаюра Кут и Яе по своему образу и подобию, и надо сказать, они были, за малым исключением, совершенны; исключение же состояло в том, что оба страдали эректильной дисфункцией. Соответственно проблемы по этой части были и у камаюра. И размножаться бы этому индейскому племени вегетативно, но тут Кут и Яе задумали жениться и, придя за эрекцией к верховному божеству старику Иамуруру, попросили его не забыть и о камаюра. Добрый старик просьбу
Изящно вышел из положения бог народа каньок Маве-зе, позабывший поначалу объяснить своим подопечным назначение пениса и вагины. Сами же каниоки додумались только до того, что вагина — это рана, которая, в отличие от раны, содеянной топором, не зарастает, несмотря на все усилия врачевателей. Не иначе, решили первомужики, кто-то их первоженщин заколдовал. Эту версию они и донесли до демиурга. Тот ответил, что знает лекарство от женской раны, и это лекарство — пенис. Мужчины вернулись в свою деревню, попробовали рецепт Мавезе — и помогло!
А на острове Бугенвиль в Меланезии ту же проблему разрешил культурный герой Панаа. Как-то он стоял под пальмой и глазел снизу на вагину братней жены, которая сбивала кокосы. Когда она спустилась, он задал ей вопрос, который в переводе на язык русской классической литературы звучит так: «А что это у вас, прекрасная Солоха?» Невестка отвечала в том духе, что это совершенно бесполезная вещь, от которой одни только болезненные неудобства, и, слово за слово, сообщила, что удовлетворяет мужа подмышкой. Панаа — на то он и культурный герой — тут же, не отходя от пальмы, показал родственнице, что и от вагины может быть польза, и она, довольная, побежала к мужу рассказывать о своих впечатлениях. Муж, однако, восторга ее не разделил и сделал попытку утопить Панаа, но в схватке тот оказался ловчее. Таким образом, наивная женщина стала вдовой. Впрочем, в этом качестве она оставалась недолго — Панаа, что делает ему честь, взял ее в жены. Это было актуально, поскольку после проведенного им урока случилась беременность...
Но и рожать надо уметь...
Тут необходимо коснуться одного обстоятельства: оказывается, женщины многих народов не умели рожать. У некоторых, например у агуаруна, женские животы, когда приходило время явиться на свет ребенку, просто лопались, и роженицы умирали. У других было принято доставать детей из материнских утроб вручную. Не составляли в этом смысле исключения и меланезийцы с Бугенвиля. Поэтому, когда живот жены Панаа увеличился так, что бедняжке стало трудно ходить, набежала толпа доброхотов, искренне желавших избавить ее от бремени. Метод, к которому обыкновенно прибегали на Бугенвиле, был радикален: полоснуть ножом по животу и вынуть то, что в нем ворочается, а судьбу матери предоставить воле демиурга! Но Панаа и здесь проявил себя молодцом — он разогнал доморощенных хирургов, объяснил жене, как рожать, и впредь велел соплеменникам обрезать только пуповины.
Панаа был не единственным такого рода учителем. У мекео традицию вскрывать женские животы прекратил прибывший по реке культурный герой Амака, а маршалльцам, живущим на атолле Аилинглапалап, орудовать почем зря ножами запретили женские духи, принявшие облик крыс. У лиллуэтов ту же роль выполнили некие четверо братьев. Кламатам ликбез по части деторождения провел культурный герой Свайя. Первомужчину индейцев томпсон, уже занесшего длань над животом первоженщины, остановили братья Кваткветл. Папуасам, живущим на острове Бука в архипелаге Соломоновы острова, помогли мудрые поучения культурного героя Пораны. Индейцев ваорани и шуар наставил на путь истинный их общий тотемный предок Крыса. Кая-нам, живущим на юге Азии, магическая словесная формула, способствующая естественным родам, была спущена прямиком с небес. Известный нам Гацвоквир, дабы не вымерли женщины народа вийот, изобрел некое, принимаемое перорально снадобье, и роды у вийоток пошли, как по маслу. Аналогичным путем пошел культурный герой индейцев юрок Вофекумен. На микронезийском атолле Капингама-ранги небожитель Туитеке лично приложил к голове одной из женщин волшебный кокос, после чего все местные дамы стали разрешаться от бремени самостоятельно. Индейцев шусвап, также чуть что хватавшихся за нож, облагодетельствовал советом культурный герой Кава; заодно он научил их ловить форель и не хоронить спящих. Эскимосов нуна-миут рожать, а не резать надоумил культурный герой Кай-актуагуниктуу, чье имя означает «хорошо управляющий каяком». Божество талтанов Ворон позабыл объяснить своему народу про роды, и талтаны беспощадно кромсали женские животы, но одна упрямая женщина отказалась подвергнуться смертельной операции и — о, чудо! —
Но мало какой процесс развивается прямыми путями. Так и тут, перестав вспарывать животы, некоторые народы сначала пошли своей дорогой, применив собственные — вне женских родовых путей — способы появления детей на свет. Например, племя индейцев карок по наущению трикстера Ящерицы решило, что женщины будут рожать через рот; к счастью, вмешался и настоял на своем предложении другой трикстер, Койот, считавший, что ребенку следует появляться «снизу». Женщинам племени хупа местный культуртрегер предложил рожать из ноги; какое-то время так и происходило, и это — по сравнению с раскромсанными животами — был, безусловно, прогресс. Из икры ноги, как мы знаем, рожали и мангиане — даже и тогда, когда уже обрели годные к употреблению детородные органы. Причина уважительная: они не знали, как распорядиться неожиданно возникшими вагинами и фаллосами. И лишь после того, как силы небесные вырастили бутон, из которого явился культурный герой Бальявон и научил мангиан сексуальным премудростям, местные шаманы наложили табу на сношения конечностями, а почетная обязанность рожать была передана от мужчин женщинам.
Тут необходимо сказать, что некоторые демиурги поначалу назначили рожать именно мужчинам, сочтя, что те лучше справятся со столь ответственным делом, — соответствующие мифы есть, например, у болгар и македонцев. Но практика показала, что это тупиковый путь. Скажем, у тариа-на все сорвалось на первом этапе — как первопредки этого народа ни старапись, забеременеть никому из них не удалось. Несколько успешнее пошло дело у корякского первочеловека Йитчума, который зачал, поймав ртом брошенный товарищем кусок китового мяса. Но рожать Йитчуму было нечем, и все кончилось бы трагически, если бы его сестра Килу не произвела удивительную операцию, временно пересадив брату влагалище пробегавшей мимо мыши. Йитчум опростался двумя мальчиками, но проводить дальнейшие опыты на сей счет демиург коряков Ворон посчитал нецелесообразным. Возможно, он знал о несчастье, случившемся у индейцев гуахиро. Там один юноша — между прочим, накануне собственной свадьбы — вдруг взял и забеременел; он вынужден был сделать сам себе кесарево сечение и умер, а рожденный им сын позже вошел в мифическую историю гуахиро как жестокий убийца.
Сумел забеременеть, поставив эксперимент над собой, и культурный герой индейского племени тилламук Южный
Ветер. Для этого ему понадобилось всего лишь усилие мысли. Но когда пришел срок рожать, он сильно пожалел об этом усилии, потому как ребенок двинулся через фаллос. И даже то, что Южный Ветер обвязывал фаллос волшебной древесной корой, ничуть не уменьшило его страданий. В конце концов родилась девочка, и обезумевшая от боли мать, она же отец, ее убила. Но потом культурный герой рассудил, что рожать следует женщинам, и девочка была оживлена, взята в жены, и от этого инцестуального брака пошли все тилламуки. Позже Южный Ветер прославился как женский доктор — он лечил девушек совокуплениями. Но когда одна из них захотела ему заплатить, он гордо ответил, что его медицина бесплатна и вообще гонорара заслуживают только женщины, если, конечно, они берутся лечить таким же способом мужчин.
Страх перед родовыми схватками отвадил от родов и однажды попробовавшего это удовольствие Шинауава из первого поколения людей племени юте. А вот у таиландских мяо детей мужчины рожали в массовом порядке и тоже через фаллосы, причем из-за малого сечения родовых путей процесс длился целых семь дней, а ребенок появлялся на свет маленький, похожий на насекомое. Однако и у мяо все это продолжалось недолго — до одного трагического случая, когда курица склевала крохотного младенца. После этого женщины мяо сказали своим мужчинам, чтобы не валяли дурака и шли работать в поле, а уж с родами они как-нибудь управятся сами.
Относительно легко проходили роды у мегрелов, где мужчины рожали из ребер без всякого зачатия — просто рожали, и все. Однако каждый мог родить только двоих, мальчика и девочку; это очень не нравилось мегрельским женщинам, и они пожаловались богу. Тот решил, что и в самом деле глупо вводить ограничение рождаемости у отдельно взятого и не такого уж многочисленного народа, но — дабы мегрелки не высовывались поперек мужчин со своими предложениями — обязанность рожать отныне переложил на них.