Двойное дыхание (сборник)
Шрифт:
– Ладно, пусть так, и что же происходило тогда? Ты хочешь сказать, что человечество погибало и воскресало вновь уже не один раз?
– В контексте нашей беседы важно не то, что происходило, не сам апокалипсис, конец Мира – это отдельная тема, – а что предшествовало этому. Причины, если их можно так назвать.
– И?..
– Я думаю, что общие признаки всегда были типичны, архетипичны, точнее, только формы менялись вместе с расами.
– Расами?
– Ты задал правильный вопрос – люди не раз возрождались на земле, и каждое новое человечество представляло собой иной тип в масштабах планеты. Не генетически, конечно. Эта разница скорее сравнима с временами года. Каждое из них по-своему неповторимо, но куст ракиты – и есть куст ракиты, что летом, что зимой. Раса – это просто общепринятый термин. Мы – пятая раса, арийская.
– Пятое время года?
– Ты не иронизируешь на самом деле, а просто выставляешь напоказ незнание планетарных традиций. Если твоё воображение в состоянии применить подобный сравнительный образ.
– Ну ладно, ладно. Вот ты говоришь «общепринятый термин»? Кем принятый?
– Книги читай.
– Да мало ли кто что пишет…
– Пишут достаточно.
– Что-то я ничего не припоминаю такого, чтобы…
– Стереотипы. Мирская слава и известность не шагает, как правило, с истиной рука об руку. Хотя немало людей, достаточно известных в твоём понимании популярности, несли знание людям – Иисус, Будда, Магомет, пророки, их ученики… Множество людей, на самом деле, если начать перечислять подробно. Писатели, художники, Рерих, Блаватская, Платон…
– Ну, Платон…
– А Иван Иванович чем хуже? Не кажись глупее, чем ты есть, Иванов. Шаблонное мышление, которое нам прививается с детства и усугубляется каждый день, чуть ли не до самой смерти, плюс честолюбие – вот результат. О Платоне ты слышал как о классике, значит, положено знать, дабы не осрамиться, – примитивный ассоциативный ряд. А Блаватскую, например, ты не читал, и никто из твоих знакомых не читал, и этого становится достаточным для тебя, чтобы презирать великие идеи. Ты, как все, исходишь из того, что если не с кем обмениваться мнениями, то незачем и вовсе их иметь. Хотя я, кстати, предпочёл бы Гурджиева [89] – как тонкий сплав восточной хитрости и употребления результатов её деятельности на буквальный процесс познания. Да и Платона ты, скорее всего, тоже не читал: твоими мозгами и эмоциями управляет лишь стандартное представление об образованности и культуре поверхностных людей, извини. Знаешь, как выглядит ярлык, а духовное содержание не главное. Ведь и так сойдёт для окружающих. Вот так всё у вас – «человек для субботы».
89
Гурджиев Георгий Иванович (1872–1949) – греко-армянский философ, мистик и «учитель танцев». Его работы были посвящены саморазвитию человека.
– Ты чего заводишься?
– Я не завожусь! Просто поражает наивное и подсознательное стремление людей казаться дурнее паровоза. Ну как же, если поднимать КПД выше, чем у парового двигателя, – это же напрягаться надо.
– Не грузи.
– Я не гружу.
– …
– Хорошо, давай пойдём простым путём. Ты согласен, что христианские заповеди действительно несут для человека благо?
– В общем да, конечно.
– Что значит, в общем?!
– Да, согласен.
– Хорошо. Вот и назови их мне, пожалуйста. Все.
– Ну, не убий, не укради… не прелюбодействуй… не…
– Всё?
– Нет, подожди… не… не сотвори себе кумира.
– Не напрягайся, а то мы тебя потеряем, как говорится, многие и того не знают или не помнят. Я предлагаю простую схему – на примере заповедей мы с тобой посмотрим, живут ли люди сообразно законам Божьим или духовным, как тебе больше нравится это называть, и определим те самые признаки, о которых я говорил минуту назад. Идёт?
– Давай. Только вот мне всегда было интересно, почему десять?
– Знаешь, есть такой старый анекдот. «Восходит Моисей на гору, неся в руках двенадцать заповедей Господних, написанных на больших и тяжёлых глиняных скрижалях, и обращается к народу: “Народ мой, вот я принёс тебе двенадцать…”, в этот момент уставшие руки не выдерживают, и две скрижали падают на землю и разбиваются вдребезги: “Тьфу ты, десять заповедей”». Сарказм, конечно, неуместный, но не в нём дело. Хорошая история – один увидит в ней лишь кощунство, другой – преодолеет последние барьеры слепого поклонения традициям и святыням и обретёт мудрость. Ибо святость не в храме, она в сердце. Бог посмеётся над злорадством, но примет дух ищущий. Почему десять? Десять чего? Правил? Указаний? Но я говорю – десять верстовых столбов. И между ними шаги, много шагов, и пройти их можно только с сердцем. Нельзя, зажав заповедь в зубах, что есть мочи жить. Кто сколько вынесет. И религия не догма, а руководство к действию, к росту – Завет, понимаешь? Завещание, напутствие. Инструкция для пылесоса под названием «Человек». Одному нужно выучить её наизусть, другому достаточно взглянуть на себя в зеркало и применить уже существующую внутри «инженерную» мысль.
– Почему же тогда их так много?
– Кого?
– Религий.
– Разнообразие религий есть лишь суть разнообразие толкований Духа. Сколько было умных голов, способных на свой лад выразить Дух, столько и мнений сложилось в народах. Да и сама Вселенная приложила здесь руки – разбросала их ключиками по всему белу свету – лишь мудрый, собрав все ключи, поймёт, что они… не нужны вообще. Это тебе не форт Баярд.
– А как же противоборство религий?
– Бороться надо со злом и глупостью. Отрицание – слишком роскошный грех. И стоя рядом с вечным счастьем, драться друг с другом из-за мнений могут только дураки. Слово «грех» в буквальном переводе означает: «не попасть из лука в цель», то есть совершить ошибку.
– Но ведь среди приверженцев разных религий есть очень умные люди.
– В стаде овец тоже есть ОЧЕНЬ лохматые овцы. Первый грех не даёт людям покоя в счастье земного бытия. Ну ладно, поехали, Ветхий Завет, вторая книга Моисеева, Исход, глава двадцатая. Во-первых… «Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим». «Догма!» – заорёт фанатичный разум. А я слышу: «Да не будет у тебя делителя для неделимого принципа. Да не будешь ты отрицать, а лишь объединять знание о мире. И вот путь тебе – нет ничего, что бы могло оказаться за границей единого. Читай молитву, обращаясь к Магомету, Иисусу или Будде, но не оставляй пути, единого для всего сущего. Ибо Магомет, Иисус, Будда и многие другие – лишь отражение образа Господа Истинного и Единого – великой силы творящей Вселенную и себя через неё. Да не будет у тебя другого знания, ибо движение в единстве – единственное животворящее движение, всё же прочее – пути смерти». Вопросы?
– Нет вопросов.
– Постулат единобожия – лишь гипербола великого принципа познания, а не догма для религиозных фанатиков. «…Суд гасит страсть, Правительство – мятеж, Врач гасит жизнь, Священник гасит совесть…» [90] Не помню, у кого это… Ладно. И что же мы наблюдаем? Люди до сих пор отрывают друг другу головы из-за разного цвета кожи, из-за неравенства в богатстве, из-за дележа власти и чёрт знает из-за чего ещё. Какой уж тут принцип единого познания? Вселенная отдыхает! Во-вторых: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли». Ну, здесь все делают лучезарные глаза. А как же, не сотвори себе кумира – это ведь так ясно! Конечно, ясно. Особенно далеко ходить не надо за подтверждениями. Но есть нюанс. «Не делай себе кумира и…», так зачем же то, что после «и». Как ты думаешь, какое ключевое слово в этой фразе?
90
М. Волошин. Путями Каина. Трагедия материальной культуры.
– Думаю, «кумир» или… «изображение»?
– Нет. Думаешь – поэтому нет. Верно, конечно, на своём уровне и то лишь отчасти. «…на небе вверху» – читай макрокосм, «…на земле внизу…» – наш мир, «…и что в воде ниже земли…» – читай микрокосм. Вода – хранящая информацию субстанция. Ключевое слово «делать». «Не делай себе…» А это значит – не поддавайся моторному восприятию мира, не выдумывай, не моделируй. Нечего выдумывать – дух уже и так обладает знанием всего. Дух живёт, а не изобретает; дух воспринимает, а не подстраивается под невежество слепцов, движимых амбициями; духу не нужно ничего делать – он сам есть великое делание… Ну, и последнее по этому поводу, личное. Не сотвори себе кумира, значит: «Не будь с толпой». Но не будь ни с ней, ни кумиром для неё… Я думаю, что здесь подробные комментарии о состоянии действительности будут излишни – мировая масс-медиа сеть – одно слово чего стоит – сделала своё дело: человечество достигло беспредельных высот в технологиях окумиривания себя самого… Далее, в-третьих: «Не произноси имя Господа, Бога твоего, напрасно…» Живой Бог – это живой дух человека, а живой дух требует пристального, созерцательного внимания к себе. Или концентрированного действия. Посему пренебрежительно, походя, относясь к собственному духу, мы совершаем грех, то есть ошибку, исходя из буквального перевода с древнего иврита слова «грех». Поминая всуе имя Бога, мы, на самом деле, приравниваем свой собственный божественный деятельный дух к малозначимым деяниям глупой человеческой воли, разбазариваем энергию и в конечном итоге формируем поведенческую матрицу, составленную из глупых привычек, далёких от реализации настолько, насколько майский жук далёк от идеи мирового господства. Неэффективность – зло. Большое зло. Настолько большое, что Бог, или, если тебе угодно, высший разум, не преминул напомнить нам об этом в прямом обращении… Итак, неэффективность действий, лишённых духовного намерения, что тут можно сказать? Очевидность этого факта нашей жизни настолько явная, что загонит в глухую тоску любого, хоть каплю мыслящего человека, а выход находится, как правило, всегда один и тот же – довести тоску до крайней степени, опустошить себя окончательно и начать всё сначала. Хочу лишь заметить – количество циклов ограничено… Но кто думает о таких мелочах?! Все собираются жить вечно! Однако есть нюансы – не всем светит!.. Дальше. Четвёртое: «Помни день субботний, чтобы святить его… не делай в оный никакого дела…» «Что за чушь?!» – скажет любой трезвомыслящий человек, вот это уж точно попахивает догматизмом. Жизнь не ждёт. Есть неотложные дела – пустое говорить о расписании, правда? Что значит – ничего не делай?! Для любого нормального человека ничего не делать – это значит, отпихнув так называемые обязанности, впасть в сибаритство.