Джайва Дхарма
Шрифт:
Святой Госвами промолвил: «Какие качества присущи сва-пакше, я уже объяснил. Теперь я расскажу об отличительных чертах сухрит-пакш и остальных групп. Сухрит-пакши делятся на две категории: ишта-садхака (друзья, испытывающие общую склонность к добрым делам) и аништа-садхака (друзья, питающие общее пристрастие к дурным делам). Татастха-пакши, в свою очередь, спокойно относятся и к сухрит-пакшам, и к прати-пакшам».
Виджая-куцмар попросил: «Расскажи, пожалуйста, о прати-пакшах».
Святой Госвами сказал: «Иногда группы прати-пакши называют випакшами. Они враджебны по отношению ко всем. Випакши разрушают все благое и творят зло. Отличительными чертами членов этих групп является коварство, злоба, вечное беспокойство, зависть, презрение, безжалостность, гордость и так далее».
Виджая-кумар поинтересовался: «Как проявляется их гордость?»
Праведный Госвами пояснил: «Шестью основными признаками гордости является непомерно большое ложное эго, повышенное самомнение, самонадеянность, злорадство, крайнее самодовольство и высокомерие».
Виджда-кумар спросил: «Какова природа ложного
Гопала-гуру Госвами ответил: «Природа его весьма сложна».
Виджая-кумар спросил: «Как проявлется самомнение?»
Святой Госвами ответил: «Если девушки считают, что возвышенная духовная любовь открыта только их группе, это считается проявлением самомнения».
Виджая-кумар спросил: «Как проявляется самонадеянность?»
Святой Гсоваами ответил: «Убежденность девушек в том, самыми возвышенными духовными играми наслаждается их группа, называется самонадеянностью».
Виджая-кумар поинтересовался: «В каких случаях проявляются злорадство и насмешливость?»
Праведный Госвами сказал: «В тех случаях, когда высмеиваются члены чужой группы».
Виджая-кумар поинтересовался: «Как проявляется самодовольство?»
Святой Госвами пояснил: «Если уровень преданного служения в данных группах достаточно высок, это служит прекрасным поводом для самодовольства».
Виджая-кумар спросил: «А в чем проявляется высокомерие?»
Святой Госвами ответил: «Высокомерием называется открытая демонстрация собственного превосходства. К высокомерию относится также критика и оскорбления других сакхи».
Виджая-кумар спросил: «Скажи, ютхешвари тоже открыто проявляют злобу?»
Праведный Госвами ответил: «Нет. Ютхешвари всегда спокойны. Они никогда не высказывают злобу открыто. Даже если пракхара-сакхи произносит злобные слова в присутствии ютхешвари, та сохраняет внешнюю благопристойность».
Выслушав духовного учителя, Виджая-кумар заметил: «О учитель, все ютхешвари, принимающие участие в играх Господа во Врадже, являются изначально освобожденными душами. Они являются энергией Господа. Почему же в их сердцах присутствует злоба и прочие отрицательные качества? Узнав об этом, философы-атеисты очень обрадуются поводу очернить игры Господа во Врадже. Я даже знаю, что они скажут: «Если в духовном мире существует злоба и прочие неблагоприятные качества, с какой стати преданные критикуют материальный мир и отрекаются от него?»
О учитель, я живу в святой Навадвипе, где, по воле Господа Шри Кришны Чайтаньи, довольно много материалистов. Одни из них следуют карма-канде, другие посвящают все свое время бесплодным занятиям логикой, третьи являются имперсоналистами. Короче говоря, глупцов там достаточно. Они чернят игры Господа, заявляя, что они материальны и страдают множеством недостатков».
Святой Госами промолвил: «Арасики (люди, которым не дано постичь духовные расы Господа) утверждают, что вечные спутники Господа должны быть образцом добропорядочности. Только тот, кто обрел способность понимать духовную истину, может в верном свете увидеть мадхурья-расу Враджи - дорогую подругу Господа Кришны, уничтожающего все грехи и Своей трансцендентной формой пленяющего миллионы полубогов. Предназначение злобы и прочих отрицательных эиоций, которые проявляют личные спутники Господа Кришны - привнести разнообразие в трансцендентное наслаждение Господа Кришны. Отрицательные качества проявляются исключительно в играх, поощряемых Кришной. В действительности, во Врадже царит только любовь».
Выслушав ответ святого Госвами, Виджая-кумар вздохнул: «О учитель, я всего лишь ничтожная тварь. Эти сокровенные истины не так-то легко проникают в мое сердце. Будь милостив ко мне, объясни все просто и доходчиво. Это принесет мне огромное длаго».
Праведный Госвами скзал: «Расы духовной любви подобны огромному океану молока. Материальная же логика горька, словно коровья моча. Тот, кто способен возвыситься до постижения духовных рас, обретает благую жизнь. Только после того, как человек совершил множество благочестивых деяний, Бхакти-деви (богиня преданного служения) помещает семя хладини-шакти в его сердце. Только после этого человек будет допущен к постижению высшей истины. Ортодоксальной логике, превозносимой атеистами, не подвластна духовная реальность, поскольку она находится за пределами познавательных способностей материального ума. То представление, которое материалисты считают так называемой истиной, является ложным. Но ты, благодаря милости бхакти-деви, понимаешь все. Ты не являешься материалистом, не последователем карма-канды или гьяна-канды, ни сомневающимся. Ты искренний преданный, практикующий преданное служение в духе вайидхи-бхакти. Поэтому я открою тебе истину. Ты задал мне два вопроса. Ответ на первый вопрос можно найти, используя методы ортодоксальной логики. Ответ на другой вопрос может дать только тот, кто верит в преданное служение. Хочу напомнить тебе, что не следует вступать в споры с материалистами. Они не имеют веры в истину, соответственно твои доводы для них - лишь пустой звук. Без покровительства чит-шакти (духовной энергии) Господа душа, пребывающая в плену Майи, не может приобщиться к непостижимой духовной истине. Преданным служением занимаются самые разнообразные люди, и те, кто способен возвыситься до понимания мадхурья-расы, могут получить наставления из уст их духовного учителя. О Виджая-кумар, игры и расы Господа во Вриндаване прекрасны. Мадхурья-раса, проявленная во Врадже, коренным образом отличается от любовных игр материального мира. Изучая те пять глав «Шримад-Бхаватам», в которых описан танец раса, преданный сможет подавить то нездоровое желание, которое, возможно, есть у него в сердце. Известно ли тебе, что за болезненное желание пускает корни в сердцах душ, плененных Майей? Эта болезнь называется материальным вожделением. Душа, пребывающая в тонком материальном теле, состоящем из ума, разума и ложного эго, снедаемая материальными желаниями, слепо отождествляющая себя с грубым материальным телом, ошибочно считающая себя мужчиной или женщиной, не имеет силы освободиться от материального вожделения. Избавиться от заразы, известной как материальное вожделение, можно только слушая об играх лотосоокого Господа во Врадже. Человек, чье сердце свободно от вожделения, способен узреть то великое чудо, каким являются игры Господа во Вриндаване. Если человек оставляет философию имперсоналистов, перед ним открывается Божественная мадхурья-раса. Когда человек понимает, что аспект величия Господа, проявленный на Вайкунтхе, является второстепенным, тогда он может постичь и непревзойденную славу блистательных рас Господа. Освобожденную от материальных представлений душу наполняет духовное блаженство. Жалкое счастье, предлагаемое имперсонализмом и унылые удовольствия материального мира теряют для нее значение. Полное и совершенное духовное блаженство по-разному проявляетсяв различных обстоятельствах. В некоторых случаях оно принимает форму любовных чувств, в других - форму злобы и прочих отрицательных эмоций. Злоба, зависть, равнодушие и прочие отрицательные эмоции, проявлемые в материальном мире, отвратительны. Но духовные эмоции имеют совершенно иную природу. Они являются различным и видоизменениями духовного блаженства. Духовные эмоции подобны волнам в огромном океане духовных рас. Благодаря им этот океан становится глубочайшим и неисчерпаемым источником духовного блаженства. Шрила Рупа Госвами утверждал, что множество различных рас показывает, насколько велико многообразие экстатической любви (бхавы). В группах сва-пакша все испытывают однородные эмоции. В группах сухрит-пакша царят в некотрой степени разнящиеся эмоции. В группах татастха-пакша между эмоциями прослеживается некоторая общность. И только в группах випакша рождаются совершенно разнородные эмоции. Видишь ли, если эмоции не сочетаются, возникает напряженная обстановка. В этой непростой ситуации духовные расы порождают злобу и прочие отрицательные эмоции».
Виджая-кумар поинтересовался: «Почему существуют сва-пакши и випакши?»
Святой Госвами ответил: «Когда встречаются две героини, равные по положению, возникают сва-пакша и випакша. Друг мой, духовные расы порождают как друзей, так и врагов. Но истинное предназначение этих эмоций - усилить сладостность Божественной мадхурья-расы Господа».
Виджая-кумар спросил: «Означает ли это, что Радха и Чандравали обладают равным могуществом?»
Безгрешный Госвами ответил: «Конечно же нет! Шри Радхика - источник высшей экстатической любви. Она являет Собой сущность хладини-шакти. Чандравали - крохотная частичка трансцендентной формы Шри Радхи. Тем не менее, содействую любовным играм Шри Радхи, Чандравали ведет себя так, словно она равна Радхе и соперничает с Ней (випакша). Эти две ютхешвари никак не могут быть равными. Если иногда и возникает впечатление, что они равны, то это следует считать иллюзией. Точно так же путь книжного червя иногда совпадает с формой какой-нибудь буквы алфавита. Друг мой, надеюсь я рассеял твои сомнения, связанные со сва-пакши и випакши».
Преисполнившись благодарности, Виджая-кумар сказал: «О учитель, все мои сомнения рассеялись. Нектар твоих слов проникает в мое сердце, изгоняя оттуда всю горечь. Теперь мне открылось Божественное многообразие мадхурья-расы. Господь Кришна вечен, исполнен знания и блаженства. Он - единственный герой Божественных игр (наяка). Я с любовью медитирую на Его Божественное тело, качества и деяния. Он является дхиродхаттой, дхира-лалитой, дхира-прашантой и дхироддхатой. Он проявляет качества анукулы, дакшины, шатхи и дхришты. Ему постоянно служат верные спутники - чета, вита, вишудака, титха-мардака и прия-нарма-сакха. Он любит играть на сладкозвучной флейте. О, наконец-то Господь Кришна, наслаждающийся мадхурья-расой, явился в моем сердце! Теперь я знаю все о прекрасных девушках Враджи, которые обрели прибежище в волшебной мадхурья-расе. Они являются героинями (найика). Героини бывают двух видов: свакия и паракия. Величайшей из рас является паракия, явленная во Врадже. Героини паракия делятся на три категории: садхана-пара, деви и нитья-прия. Объединяясь в различные группы, девушки Враджи с любовью служат Господу Кришне. Во Врадже живет множество миллионов прекрасных девушек, и каждая из них подчиняется какой-нибудь ютхешвари. Самые знаменитые ютхешвари - Радха и Чандравали. Кроме всего прочего, во Врадже проявлены пять видов сакхи: сакхи, нитья-сакхи, прана-сакхи, прия-сакхи и парама-прештха-сакхи. Восемь сакхи, возглавялемых Лалитой, сами обладают качествами ютхешвари, но не создают отдельных групп, поскольку предпочитают оставаться просто подругами Шри Радхи. Тем не менее, многие девушки Враджи считают себя служанками этих восьми сакхи. Существуют различные категории героинь: мугдха, мадхья и прагалбха; дхира, адхира и дхарадхира; канья, свакия и паракия. Эти героини проходят через восемь состояний бытия, начиная с абхисарики. К тому же, героинь подразделяют на уттама, мадхьяма и каништха.
О безгрешный, я удостоился высшей чести - прикосновения к Божественным расам Господа. Я понял суть вишаи, ашраи, а также входящих в них вибхавы и аламбаны. О праведный, надеюсь, завтра я услышу от тебя описание уддипан. Господь Кришна очень добр ко мне, поскольку послал мне такого мудрого духовного учителя. Завтра слова, исходящие из твоих уст, вновь вольют в мое сердце Божественный нектар».
Шри Гопала-гуру Госвами обнял Виджая-кумара и сказал: «Баба, то, что ты стал моим учеником - великое счастье для меня. Ты задаешь весьма разумные вопросы, и Господь Чайтанья вкладывает столь же разумные ответы в мои уста».