Елена Рерих. Путь к Посвящению
Шрифт:
«Даю вам Учение, кармические сообщения и указы.
Учение пригодно для всего мира, для всех сущих, чем обширнее поймете, тем вернее для вас.
Кармические сообщения – в заботе и в любви о вас Мы даем предупреждения и позволяем вам встретить волну кармы со знанием.
Потому не удивляйтесь, если знаки о карме не всегда вам понятны.
Указы всегда понятны и должны исполняться без промедления.
Также и в видениях имеете все три рода указаний, но кроме них еще знаки личного сознания – объединенного.
Этот род видений также подлежит изучению и вниманию» [478] .
Поясним слова Учителя «…не удивляйтесь, если знаки о карме не всегда вам понятны». В данном случае речь в основном идет о кармических предупреждениях, то есть о сложных моментах жизни, связанных с негативными факторами, вызванными прежней кармой. Само
Как писал биограф Рерихов П. Беликов, «неразумно думать, что Елена Ивановна не имела своей кармы. Каждый, даже самый высокий дух, имеет таковую. Мало того, он добровольно принимает на себя узы новой кармы, в зависимости от выполнения своей миссии. Он жертвует собою ради других и частично связывает себя их кармой. Каждое искажение провозглашенной им истины, каждое неправильное действие его последователей, произведенное его Именем, тяжелым бременем ложится на его плечи» [479] .
Корректировать карму своих ближайших сотрудников Учителя могли лишь в ограниченных пределах; согласно космическому закону кармы, каждый человек должен изживать и перерабатывать свою карму самостоятельно. Учитель мог лишь помочь Рерихам встретить трудные кармические ситуации своевременным предупреждением или советом. Однако и это Ему приходилось делать полунамеками и достаточно абстрактными символами, посылаемыми в видениях, так, чтобы не нарушить карму, не исказить ее течение, что было очень важно для личного духовного развития его сотрудников. В данном случае многое зависело от того, насколько правильно посылаемый символ мог быть истолкован человеку, которому он посылается. Если человек понимал его правильно – он получал предупреждение относительно кармической ситуации, которая должна была реализоваться в его жизни в близком будущем, и это предупреждение, конечно, помогало ему встретить негативные или сложные обстоятельства во всеоружии. Если он не понимал намек и не предпринимал соответствующих действий – ему приходилось встречать кармическую ситуацию без предварительной подготовки, как и всем остальным людям. Как писал П.Ф. Беликов, «конечно, и у каждого из Рерихов была своя карма, связывающая их с определенными людьми, которые подходили к ним когда-то и в настоящем воплощении могли помочь им в их задачах или, наоборот, препятствовать им в несении своей миссии. Тут все решала свободная воля человека; могло случиться, что прежний недруг становился самым близким помощником, а прежний друг – врагом. И Рерихи получали предупреждение при подходе этих людей, но именно только предупреждение, которое должно было их насторожить, дальше же им надлежало самим разбираться в подходящих людях и, по возможности, из врагов сделать друзей. Также они имели предупреждения или подтверждения правильности своим действиям, но опять-таки без нарушения законов кармы. Вот почему многие из Указаний требовали расшифровки или оставались до поры непонятными» [480] .
Благодаря чему Махатмы знали заранее о тех кармических преградах, которые могут встретиться их ученикам?
С самого начала сеансов духовного общения Николай Константинович и Елена Ивановна столкнулись с явлением, которое весьма заинтересовало их, – они поняли, что невидимые собеседники умеют читать их невысказанные мысли; неоднократно Учителя давали ответы на те вопросы, которые Рерихи и другие участники сеансов задавали Им мысленно, а не вслух. На заданный Рерихами вопрос: «Как Они (то есть Учителя) знают наши мысли?» следует ответ Учителя: «Смотрим уявленное в душе» [481] .
Позднее, уже начав передавать своим сотрудникам учение Агни-Йоги, Мастер М. произнесет своеобразную формулу познания человека индивидами более высокого, сверхчеловеческого уровня эволюции: «Лик человека – не тайна». В дальнейшем Николай Константинович и Елена Ивановна узнают о способностях Махатм видеть по ауре любого человека его истинные мысли и чувства, мгновенно проникать в его внутренний мир, понимая его слабые и сильные стороны, столь же мгновенно понимать уровень духовного и интеллектуального развития человека и даже видеть его прошлые воплощения.
Конечно, это мгновенное и глубокое понимание сущности человека не означало, что и Махатмы, и Рерихи при выборе будущих сотрудников не встретят будущих предателей. Свобода воли человека представляет собой один из самых сложных и многоликих законов Космоса, а предательство тоже было проявлением свободной воли.
Таковы были основные черты и закономерности духовного общения, усвоенные Рерихами в период 1921–1923 годов. Главным результатом их общения с Учителями на данном этапе являлся постепенный, длившийся около двух лет переход на новый метод приема сообщений, основывающийся на яснослышании и ясновидении. При общении с Учителем Рерихи теперь использовали тот метод связи, которым на протяжении веков и тысячелетий пользовалось все Белое Братство.
Руководители Рерихов и членов внутреннего круга
Благодаря первому, «ручному», как называл его Мастер М., способу общения Рерихи уже в 1919–1920 годах получили немало важных сведений о своих будущих духовных руководителях.
Еще во время сеансов в Лондоне в 1919–1920 годах Рерихам и В. Шибаеву было сообщено, что с ними общаются руководители и Мастера, или Учителя. «Руководители – личные наставники (гайдс). Учителя – наставники человечества (Masters)» [482] , – говорилось в одном из сообщений. То есть «гидами» (от английского guids ) назывались личные духовные руководители каждого из участников внутреннего круга учеников. Учителями, или Мастерами (этот термин использовался в теософской литературе), назывались руководители Белого Братства, Великие Учителя, наставники всего человечества.
Аналогичная система руководства была и у внутреннего круга учеников Рерихов в Америке. Как явствует из сообщений, полученных на сеансах, личными руководителями большинства членов круга были выдающиеся подвижники, бывшие их земными учителями в прошлых воплощениях. Очевидно, вначале предполагалось, что личные духовные гиды, или руководители, членов круга будут помогать им в их индивидуальном самосовершенствовании, в то время как высшее руководство деятельностью круга будет осуществлять Учитель М., которого они тогда знали под именем Аллал-Минга. (У Рерихов же Аллал-Минг был и личным руководителем.)
На одном из сеансов, на котором, кроме Рерихов, присутствовали также Зинаида и Морис Лихтманы, Учитель сказал членам круга об их духовном руководстве следующее:
«Я вам дам объяснение ваших явлений. Явлен счастливый благой руководитель каждому. Умей обратиться всею силою духа только к Нему, иначе дверь останется открытой прохожим и токи смешаются. Призывайте Благого Руководителя. Не вопросом, но утверждением. Если Я пошлю весть через вашего Руководителя – ток будет прям» [483] .
В будущем, однако, несмотря на наличие личных руководителей, практически всей деятельностью учеников внутреннего круга руководил сам Учитель М. Именно Он передавал им сообщения и советы во время коллективных сеансов, Он же оказывал всем членам круга кармически допустимую помощь в решении различных вопросов и проблем.
Глава 16. «Учебные часы»
Коллективные сеансы
Вскоре после переезда в США Рерихи начинают проводить сеансы бесед с Учителем не только в кругу своей семьи, но и вместе со знакомыми. К их опытам с сеансами присоединилась семья Саны Муромцевой, кузины Елены Ивановны, также переехавшая в Нью-Йорк.
Коллективные беседы с Учителем начались уже в 1920 году. Вначале не все члены кружка Рерихов верили в реальное существование Махатм; некоторые поначалу воспринимали их беседы с Учителем скептически. Однако скептикам весьма скоро пришлось убедиться в правоте Рерихов на конкретных примерах. На них произвела впечатление способность Махатмы М. читать мысли участников сеанса. В одном из писем старшему сыну Елена Ивановна отмечала: «Сеансы наши убеждают постепенно таких скептиков, как Муромцев и Сахновский. Муромцевым, чтобы их убедить, на мысленный их вопрос дали ответ с упоминанием имени задуманного лица. Сахновскому то же самое. И я думаю, что его предложение снабдить нас деньгами не без влияния этих сообщений» [484] .