Энциклопедия для детей и юношества. История искусства от древности до средневековья
Шрифт:
В нём принято выделять три периода: дороманский (VI–X вв.), романский (конец X — середина XII в.) и готический (XII–XIV вв.). Термин «романское искусство» (от лат. romanus — «римский») возник в начале XIX в. В то время учёные считали архитектуру раннего средневековья упадочным вариантом римского зодчества. Позднее оценка изменилась, но термин сохранился. Понятие «готический» (от названия германского племени готов) начиная с эпохи Возрождения и вплоть до конца XIX в. оставалось синонимом грубого, варварского.
Перелом в отношении к средневековью (которое до этого называли «тысячелетием мрака» или «ужасной ночью средневековья») произошёл на рубеже XVIII–XIX вв.
В процессе становления, утверждения идеалов и принципов главную роль играло христианство.
Варварские королевства
На территории Италии, завоёванной германскими племенами остготов, а затем лангобардов, было очень сильно античное влияние. В варварских королевствах этого региона формировалось искусство, наиболее близкое античному: секреты древних мастеров здесь ещё не были утеряны.
Тем не менее техника каменного строительства изменилась. Об этом свидетельствует возведённая в 530 г. в столице государства остготов Равенне (на побережье Адриатического моря) гробница короля Теодориха. Это двухъярусное центрическое здание (диаметр основания 13,5 м) сложено из крупных каменных блоков. Мастера, подражая римским зодчим, стремились сделать купольное перекрытие. Но знания были частично утрачены, поэтому гробницу Теодориха увенчал выдолбленный в форме купола огромный тяжёлый камень. Его добыли на противоположном берегу Адриатического моря и, подвесив между кораблями, доставили в Равенну. Это один из самых больших монолитов в мире, когда-либо использованных в строительстве: его диаметр 10,5 м, а высота — 2,5 м.
Искусство варваров в основном представлено оружием, ювелирными изделиями, различной бытовой утварью и другими произведениями (многое было найдено в древних погребениях и кладах). Так, они умели изготовлять прекрасные мечи из меди различных оттенков, украшенные всевозможными насечками или филигранью (тонкой ровной золотой или серебряной проволокой в виде разнообразных узоров, припаянной к предмету). Существовала также техника зерни, когда вместо проволоки использовались золотые или серебряные «зёрнышки». В сокровищнице лангобардского короля Агилульфа и королевы Теодолинды был найден уникальный книжный оклад. Его украшали римские камеи (драгоценные или полудрагоценные камни с выпуклым резным изображением) и перегородчатая эмаль. Техника перегородчатой эмали — самая древняя из известных форм эмальерного дела. На золотую поверхность на паиваются тонкие золотые перемычки, которые образуют ячейки для контуров изображения, заполняемые разноцветной стеклянной массой.
Любовь к ярким краскам и дорогим материалам — отличительная особенность варварских мастеров.
Им нравилось сочетание блеска золота с багряным оттенком гранатов, рубинов или просто красного стекла. Пряжки, фибулы (застёжки для одежды), браслеты обычно изготавливали из благородных металлов и украшали драгоценными камнями, жемчугом, цветной эмалью или филигранью. Так, корона, принесённая в дар церкви вестготским королём Рецесвинтом, представляет собой золотой обруч с подвесками, покрытый орнаментом и украшенный крупными гранатами. Подвески были изготовлены в форме букв, составляющих имя короля.
Германские племена франков за время своих походов многому научились у покорённых народов. Франкских ювелиров отличал высокий уровень мастерства, ибо они позаимствовали различные техники обработки золота на Востоке; качество обработки кожи и металла было поистине превосходным.
Из архитектурных памятников сохранились в основном церковные здания. Наибольшее распространение получил тип базилики, но в VII–VIII вв. он был усложнён: поперечное помещение — трансепт — стало пересекать церковь в центре. Так храм получил ярко выраженную форму креста, что имело глубоко символическое значение.
Баптистерий (место, где совершался обряд крещения) в Пуатье, на востоке Франции, — одна из немногих древних франкских построек, сохранившихся до нашего времени. Это почти квадратное здание, сложенное из кирпича и мелкого бутового камня (обломков горных пород). Чередование различных способов кладки помогало создать определённый декоративный эффект. В восточной части находится низкая, четырёхгранная снаружи апсида (выступ, обозначающий алтарную часть храма).
Многие франкские монастыри имели крупные стфиптории (помещения при монастырских библиотеках, где копировали рукописи), которые славились за пределами государства. Огромное внимание уделялось украшению книг: их оправляли в драгоценные оклады из слоновой кости или металла; делали вставки из цветной эмали или камней. Различные изображения имели не только декоративное, но и мистическое значение: часто встречались венки, кресты, сцены распятия, изображения ангелов или птиц вокруг райского дерева. Иногда изображения сливались с написанной буквой (например, буква «Т» помещалась в сцене распятия) или сами буквы становились похожими на орнамент: целые строчки могли быть составлены из букв в виде рыб или птиц.
В Ирландии и Англии (куда почти не дошла римская цивилизация) преобладали варварские традиции и устои и ещё долго сохранялись языческие верования. Здесь необычайно важное значение приобрёл орнамент, заполнявший буквально всю свободную поверхность многих предметов.
Рисунок кельтского орнамента (кельты — народы, населявшие большую часть Западной Европы, в том числе Британские острова до вторжения германских и других племён) основан на виртуозно исполненных формах спиралей, плетений, узлов, образующих бесконечное кружево линий. Иногда среди этого непредсказуемого сочетания геометрических узоров возникают очертания птиц, зверей, людей или демонов. В искусстве северных народов часто встречаются изображения кусающих друг друга животных. Например, льва обвивает змея — лапы и хвост животных плавно переходят в орнаментальный узор. Рассматривая орнамент на страницах рукописей или рукоятках мечей, трудно остановить внимание на определённой точке: взгляд всё время скользит по поверхности, не вычленяя фрагментов этих плетений.
Соединение фигур и орнамента отражало специфическое восприятие варварами природы. Мир представлялся человеку подобным ему самому: земля — это его плоть, вода — кровь, воздух — дыхание, огонь — теплота человеческого тела. Голова ассоциировалась с небесами, грудь — с воздухом, живот — с морем, кости оказывались камнями, волосы лесными травами, а чувства — животными. Природа одушевлялась, каждый её элемент, каждый предмет наделялся глубоким внутренним содержанием, голосом, даже возможностью действовать. Человек становился органичной частью окружающего мира.