Энциклопедия резервных возможностей человека

Багдыков Георгий Минасович

Профессор психологии Мичиганского университета Дэвид Бас считает, что подобные предпочтения отражают процесс эволюции. Продолжение рода лежит в основе влечения мужчины к молодой, красивой женщине. Женщина же стремится найти мужчину, который сможет обеспечить ее и ее детей. Означает ли это, что люди — рабы биологических сил, которые находятся вне их контроля?

Думается, что в жизни все гораздо сложнее, чем кажется на первый взгляд. И невозможно объяснить все одной формулой, одним гормоном и половым влечением. Лично мне думается, что половое влечение в сочетании с духовностью и возвышенностью и порождают большую любовь между мужчиной и женщиной, воспеваемую поэтами, писателями, художниками, философами.

Такой мне видится

формула любви, если вообще таковая может быть. Хотя я думаю, что любовь потому и прекрасна, что обходится без формул, немножечко безумна, нерациональна и нерасчетлива. Хочется надеяться, что хоть что-то в нашей жизни осталось не подвластно рыночным отношениям, расчету, догмам и запретам. Хочется воскликнуть: «Люди, любите, что бы вам ни говорили ученые, политики или новомодные духовные учителя. Без любви и жизнь была бы слишком расчетливой, правильной и неинтересной. Не было б великих страстей, великих писателей, поэтов, художников и т. д. — ничего великого. Это ведь очень скучно. Для чего нам жить, как не для Любви: Любви к Богу, к женщине, к людям».

_{СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ}

_{1. «Российская газета» за 13.10.95. «Формула любви» / А. Валентинов.}

_{2. АиФ «Здоровье» № 13, 1995. «Любовь с научной точки зрения».}

_{3. «Массаракш!» № 3. 1994. «Предрассудки женщин» / В. Рощаховский.}

_{4. «Вечерний Ростов» за 6.09.95, № 167. «Любовь под дубами».}

_{5. «Массаракш!» № 7, 1995. «По принуждению природы» / А. Валентинов.}

_{6. «Массаракш!» 7, 1995. «Переписать Толстого, спасти Анну Каренину!».}

_{7. «Вечерний Ростов» за 18.10.95, № 197. «Все беды в обществе — от сексуальной дисгармонии».}

Идеал красоты

Мужская половина общества с древних времен пыталась составить для себя какой-нибудь канонический образ красивой женщины, по которому (безразлично, кто она — немка, японка, персиянка) можно было бы сказать: вот истинный шедевр!

Для жившего в XVI веке испанского архипресвитера Хуана Руиса, автора «Книги благой любви», подобный образ складывался из серповидных бровей, светлокудрых волос, маленькой головки, нежных грудей и плеч, тонкого стана, изящных щек и ушек, точеного носика, белых ровных зубов и лебединой шеи. Итальянец Фиренцуола (XVI век) искренне полагал, что общим критерием женской красоты должна быть только рука — большая, полная, белая, с розовой и мягкой ладонью. В том же веке европейцы впервые начали оценивать по романтическому канону «тридцать три тройки». У красивой женщины, отвечающей этому канону, три вещи должны быть белыми — кожа, руки и зубы; три вещи должны быть черными — глаза, брови и ресницы; три вещи должны быть красными — губы, щеки и ногти; три вещи должны быть длинными — фигура, волосы, руки.

В Персии канонический образ красавицы составляли из четырех десятков элементов, перечисленных в средневековом трактате «Книга о прелести женщины».

Чтобы женщину признать очаровательной, должно отыскать в ней четырежды повторяемые десять качеств — круглое, великое, маленькое, красное, белое и черное. Под белизной подразумевалась белизна самой женщины, белизна ее глазных белков, ногтей и зубов. Под краснотой — краснота десен, языка, щек и губ. Под округлостью — округлость бедер, кончиков пальцев, лодыжек и плеч. Под длиной: длина шеи, волос, ресниц и носа…

Попытки установить эталон женской красоты предпринимались и в XX веке. Немецкий ученый Штрац старался это сделать, вычисляя универсальные пропорции для всего

тела. По его расчетам, «абсолютный» образец должен иметь рост, равный 8 длинам головы, 9 длинам кисти руки и 10 длинам лица. Ширина плеч должна была равняться двойной длине головы. Казалось бы, признаки женской красоты, если они действительно подчиняются законам гармонии, должны быть едиными для всего человечества. Однако у разных народов они различны. Древние египтяне считали красивыми женщин, у которых обязательно были большие глаза, полные губы, маленький носик, маленький лоб, а фигура и ноги отличались рахитичностью. В каноне женской красоты у древних индийцев лицо не имело особого значения, но зато особо подчеркивались пышные бедра и ягодицы.

Бедра и ягодицы являлись главными критериями прекрасного и для других народов, в том числе берберов, кафров и готтентотов. История помнит, что в 1815 году в Париже демонстрировалась женщина, у которой при изящной талии наблюдалось колоссальное развитие жирового слоя на ягодицах и бедрах, а при переходе в крестцовую область выпуклость ягодиц направлялась почти перпендикулярно к оси самого тела. И если святотатствующие ученые выставили ее для того, чтобы продемонстрировать явление стеатолигии, то соплеменники «готтентотской Венеры» искренне считали, что на выставке демонстрировалась самая красивая женщина их народности.

Отбирая подобные факты и далее, увидим, что в Древнем и в дореволюционном Китае женщина могла попасть в разряд совершенных, имея маленькие ножки. Эта мода зародилась в Китае еще в IV веке, когда один император-эротоман воспел в стихах маленькие ножки своей любимой наложницы, символизирующие девственность.

Особую операцию для увеличения икр производили во времена Колумба женщины-карибки, перевязывая туго ноги у колена и у щиколотки. Тугие и большие икры считались признаком красоты и, видимо, особенно привлекали карибских мужчин. Гильом де Рубрук сообщает, что в VIII веке лишь та из монголок считалась красивой, у которой нос был меньше, чем у других. Аборигенам Австралии нравились женщины, не имевшие двух передних зубов. Венецианский авантюрист XV века Альвизе Кадамосто в удивительном рассказе о своих путешествиях сообщает, что туарега самой привлекательной считали женщину с необычайно длинными грудями: «И все женщины этой народности, чтобы их груди были длиннее, чем обычные, перевязывали их веревкой, сильно оттягивая вниз, так что у многих они свешивались до пупка… И та женщина, у которой самые длинные груди, холит их и гордится ими, как редчайшей вещью».

Каждый народ имел свой идеал женского бюста. Восточные женщины гордились грудью в форме висячей капли. В средневековой Испании молодое тело прятали под свинцовыми пластинами, чтобы грудь оставалась плоской. Египтян восхищали длинные, вытянутые до пупа «уши спаниеля». Во Франции и сейчас почитаются шедевром природы небольшие округлости казненной королевы Марии-Антуанетты. По мнению индийских мужчин, женщина должна быть, прежде всего, красивой и худощавой. Однако эти качества здесь оцениваются немного по-другому, нежели в европейских странах. Внушительный, но рельефный бюст, крутые бедра и, непременно, слегка выступающий живот — вот о каких «худощавых» подругах мечтают индийские мужчины. Большой любовью со стороны мужского пола Индии пользуются также круглолицие красавицы с глазами, «как у коровы» (такими же большими, томными, с поволокой и немного влажными), и походкой, как у «слонихи» (надо думать, что такой же важной и неторопливой). А вот в Центральной Африке, а точнее в Центральной Нигерии, женихи любят и ценят в будущих своих спутницах полноту. С этой целью молодых девушек, готовых, по мнению старейшин, к замужеству, поселяют на несколько месяцев в отдельные хижины, которые разрешается посещать только матерям. Будущие невесты проводят все это время в полном бездействии, исполняя единственный наказ безжалостных старейшин — поглощать как можно больше пищи.