Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии
Шрифт:
Известно поверье, если кто болеет чахоткой, нужно зарезать корову и лезть по ее чреву до горла – тогда болезнь пройдет.
«До восхода солнца моют больного в той воде, где воск бьют, и когда обмоют, то выливают воду под тын и приговаривают: «Тебе, сухой плот, не развиваться, а рожденному, молитвенному, крещеному силы набираться». И, не оглядываясь на то место, идти в жилище» (М. Максимович).
Чума
Страшная болезнь, эпидемии которой опустошали целые деревни и города. Древние славяне персонифицировали духи болезней, особенно те, которые наиболее досаждали, против которых люди были бессильны. Поляки считали, что чума появляется в двухколесной
Приближаясь к городу или деревне, чума точит свои стрелы, и кого первым встретит – в того и стреляет, а потом уже заходит в поселение. Потому первыми больными были проезжие или путники. Как и ведьмы, чума может показываться в подобии кошки, коня, коровы, птицы или мотка ниток; где она показывается – там воют собаки, туда прилетает ворона или сыч и, садясь на крышу, криком своим вещает беду.
Согласно поверьям южных славян, когда чума ходит – петухи хрипнут и умолкают, а собаки теряют способность лаять, воют лишь и рычат на непрошеную гостью.
В украинских сказках и преданиях чума живет в том краю, где нет ни собак, ни петухов, где не звонят церковные колокола – в краю зимних туч, на холодном севере. За то, что чума отбирает у собак голос, они преследуют ее. Чума боится собак, убегает от них.
«…Крестьянин спал на копне сена. Проснулся от шума и увидел огромную женщину в белых одеждах, с косматыми волосами, убегавшую от стаи собак. Она вскочила на лестницу, вылезла до середины копны и начала дразнить собак. Те лаять не могли, только рычали и выли. Крестьянин тайком подкрался к чуме – он ее сразу узнал – и столкнул с лестницы ногой. Чума перепрыгнула через собак, погрозила костлявым пальцем человеку, побежала и быстро исчезла. Крестьянин очень испугался, и, хоть остался в живых, нога у него с того времени дергалась…» (Украинское предание).
Петушиный крик и церковный звон считались целебным средством от этой болезни. В народе верили, что пес особым тонким нюхом чует присутствие нечистых духов, слышит приближение чумы и смерти, бросается на них как верный страж. Когда пес воет – это знак того, что он видит смерть.
У болгар известно предание, что в древние времена кошка была старшей сестрой чумы и часто била ее за лень и непослушание. Потому чума не жалеет кошек, убивает их.
Когда была эпидемия чумы, люди прятались в помещениях, не отворяли окна и двери, лишь голод принуждал их выходить из жилищ. Цепляли таблички, чтобы обмануть болезнь: «Приходи вчера», «Нет никого дома» и т. п.
В Западной Украине, когда шла чума по селам, говорили, что это – страшный гомон – поезд чумы: сама моровая дева в колеснице, а за ней всякая нечисть, болезни и бесы. Появляется страшный гомон в поселениях с грохотом, шумом, воем бури.
Сербы называли чуму куга. Представляли ее страшной костлявой бабой.
В многовековой истории Киева эпидемия чумы неоднократно опустошала город. В летописях сохранились сведения о вспышках эпидемий. Так, летописец писал в 1352 г.: «Был мор силен, зело в Смоленске, и в Киеве, и в Чернигове, и во всей земле Русской смерть люта, и напрасна, и скора». В 1366 г. моровая язва опять опустошила Киев. Эпидемии повторялись в 1375, 1419, 1424, 1652 гг., а вследствие вспышки с марта 1710-го по январь 1711 г. «…пуст город Киев остался». Великий мор был во время русско-турецкой войны (1767–1774 гг.). За период со 2 сентября 1770-го по февраль 1771 г. умерло от чумы в Киеве около 4000 человек. Больные чумой были в те времена практически обречены: лекари не знали,
Ячмень
Довольно неприятная вещь – нарыв в области глаза, чирей. Считали, что это бывает от злого взгляда либо когда лихой ветер подвеет, от сквозняка.
В народе сохранилось много рецептов и советов, как лечить ячмень. Кололи ячмень ячменным зерном и отдавали это зерно курице. Обводили или прижимали ячмень свадебным кольцом, при этом читали молитву. Вешали иголку на нитке и смотрели на кончик иголки, пока ячмень не сплывал слезой.
Наиболее известный в народе способ: старший или младший брат (или сестра) должны показать больному глазу кукиш, но чтобы никто не присутствовал при этом, и сказать: «Ячмень, ячмень, вот тебе кукиш, что захочешь, то себе и купишь, купи себе топорок, секи себя поперек!» Сказав это трижды, следовало провести по ячменю пальцем.
Считали, что роса, собранная до восхода солнца на Купала, целебная при всех заболеваниях глаз, особенно же она помогает, когда на глазу ячмень. Лучше, когда больной сам идет в луга и промывает глаза целебной росой.
А упредить ячмень, согласно народным поверьям, очень просто. Лишь только начинает чесаться глаз, следует взять серебряную вилку и осторожно провести трижды по веку туда-сюда – ячмень не появится, пойдет к другому. То же самое могут делать муж и жена друг другу золотым кольцом.
Пословицы. Присказки:
Береги честь смолоду, а здоровье всю жизнь.
Боль без языка, а к сердцу взывает.
В здоровом теле здоровый дух.
Здоровье у соседа в долг не попросишь.
Здоровье всему голова.
Здоровье не выпросишь и не купишь.
Не проси у Бога хлеба, проси здоровье.
Больной лежит, а здоровый бежит.
Болезнь если не уморит, то скривит.
Болезнь лекаря ищет.
Болезнь никого не красит.
Больному ничего не мило.
Раздел VIII
Необычайные персонажи
Язычники, породнив душу со стихиями, не могли не осознавать в душе той же большой силы, которая такой страшной казалась им в вихре, огне или воде, воплощенная в поэтические образы богов или существ сверхъестественных.
Батюшка. Бедуны. Бесноватые. Ведьма. Ведьмак. Вещица. Волхвы. Гончары. Заклятые. Знахарь. Казаки. Кликуши. Кобзари. Колдун. Колодезьники. Кузнецы. Лоцманы. Мельники. Облакопрогонники. Пасечники. Пастухи. Пережинчик. Печники. Плотники. Повитуха. Скоморохи. Характерник. Чернокнижники. Чумаки. Ювелиры
Посредниками в отношениях славян как с божествами, так и с духами природы, а позже – с нечистой силой, были необычайные существа. Такие люди в первобытных условиях умели объяснять явления природы, окружающий мир, применять для лечения травы, использовать для жизненных нужд шкуры животных, деревья, камни, обогревать жилище при помощи огня, изготавливать орудия, предметы быта и пр. Этим они отличались от других, были в привилегированном состоянии, обращались к богам и природным духам, передавали волю богов родичам. Так появились жрецы, волхвы.