Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии
Шрифт:
В разных мифологических традициях животные, птицы, рыбы, насекомые, как реальные, так и фантастические, в том числе зооантропоморфные, выступают как божества, тотемные предки, культурные герои, духи-покровители, помощники мифических персон, воплощение природных стихий, символы либо ипостаси персонажей, объекты ритуала жертвоприношений, трикстеры (демонически-комические дублеры культурного героя, наделенные чертами мошенника, хитреца, плута, шалуна, озорника). Относительно Мирового Дерева животные расположены по вертикали. С вершиной соотносятся птицы, являющиеся символом высшего небесного божества (орел –
Человеческое воображение за долгое время существования человечества породило довольно много фантастических, неимоверных существ – драконов, змиев, огромных птиц, пресмыкающихся, полуживотных-полулюдей и пр. Это происходило, когда человек не мог объяснить некоторые явления природы или когда рассказы путешественников перекручивали, хоть фантазировали и сами путешественники по прибытии из дальних стран. Во времена письменности такие фантазии уже фиксировались на бумаге и дошли до наших дней в сборниках, словарях, азбуковниках, бестиариях, физиологах. К примеру, в рукописном славянском сборнике ХVІІ в. «Лусидариус, то есть Золотой бисер» есть отдельный рассказ о «диких людях»: «Люди-поподессы живут возле моря-океана, головы у них человеческие, а руки и ноги, как конские ноги, а ходят на всех ногах». Или: «О потомиях. Люди, которые называются потомиями, ходят на руках и на ногах, бороды у них длинные, а сами они половина – человек, другая половина – конь. Много и других всяких дивных людей как в Индийской, так и в Сирийской стороне: у некоторых собачьи головы, другие без голов, а на груди зубы, а на локтях глаза, а другие с двумя ликами…» Тут и кентавры, и песиголовцы…
Почитание животных берет начало в глубокой древности. Славяне, жившие в лесах и степях, ча сто сталкивались с представителями животного мира. Некоторые звери становились необходимыми в жизни при условии умелого налаживания с ними отношений; другие же уважались за силу – в древние времена люди считали таких животных защитниками, оберегами рода-племени, такие животные назывались тотемами.
Тотемного зверя запрещалось убивать, ему нужно было угождать, чтобы он помог, а не навредил. Было и наоборот: чтобы стать уважаемым человеком, воином, мужем, нужно было совершить ритуал – убить тотемного зверя и взять от него шкуру (зуб, клык, коготь) или съесть печень (язык, сердце) этого зверя.
Тотемизм привел к тому, что название животных воины брали себе как имена. Это сохранилось в сегодняшних фамилиях: Медведь, Лисица, Волк, Тур, Орел и пр. Животные персонифицировались, и это тоже дошло до нынешних дней в народных сказках: лисичка-сестричка, братец-волк, дядька-медведь.
Персонификацию животных использует и христианство: например, то, что скотина в рождественскую ночь разговаривает человеческим голосом.
Тотемизм, сопоставление животных с божествами, природными стихиями, перевоплощение человека в животное дошло до наших дней в сказках и легендах.
А) Мифические животные и птицы
Алконост. Аспид. Белый конь. Василиск. Веретеница. Виз. Гамаюн. Гидра. Горгония. Грифон. Грумантский пес. Дракон. Ендроп. Зинский щенок. Змей. Индрик-зверь. Каган. Китоврас. Кит-рыба. Крак. Ламя. Мелюзина. Мраволев. Нагай. Неясыть. Онокротал. Песиголовцы. Полкан. Полоз. Саламандра. Самоглот. Сарана. Сирены. Сирин. Скилла. Стерляжий царь. Стратим. Сфинкс. Таранд. Фараонки. Феникс.
Алконост
В русских и византийских апокрифах, легендах, преданиях фантастическая райская птица кручины и печали; частый персонаж русских духовных стихов, где упоминается вместе с птицей Сирином. На лубках Алконост изображался с крыльями и руками, с лицом женщины, с короной на голове.
Образ взят из греческих мифов об Алкионе, дочери Эола, которая с горя кинулась в море, но боги превратили ее в птицу зимородка (зимородок – «алкион»). Легенда эта, как и другие древнегреческие предания, стала широко известна в разных краях, дошла до Руси («Алкион есть птах»). Со временем «Алкион» стал загадочным «Алконостом».
Алконост высиживает яйца на берегу моря семь дней и еще неделю кормит птенцов – на это время море спокойное; по другой версии, во время шторма птица опускает яйца в бездну и тем успокаивает море. Кто услышит пение этой сказочной птицы – забывает обо всем на свете.
«Алконост вблизи рая пребывает, иногда и на Евфрате-реке бывает. Когда в пении глас выпускает, тогда и сам себя не ощущает. А кто вблизи тогда будет, тот все на свете забудет: тогда разум от него отходит и душа из тела выходит. Эти песни святых утешают и будущую им радость вещают» (Подпись под русской лубочной картинкой, ХVІІІ в.).
Аспид
Согласно поверьям древних славян, это крылатая змея, которая имеет два хобота и птичий нос. В какие края она повадится летать, те места разоряет.
«Змей крылатый, нос имеет птичий и два хобота, а в какой земле учинится, той земле пустошь учинит» («Азбуковник», ХVІІ в.).
Живет аспид (гаспид) в суровых северных горах и на землю никогда не садится, лишь на камень. Аспида невозможно убить, можно только сжечь. «Заговорить и свести со свету змея-разрушителя можно лишь «трубным гласом», от коего горы содрогаются. Тогда ошеломленного аспида колдун или знахарь хватал распеченными клещами и удерживал, пока змей не погибал» (М. Забылин).
Это существо напоминает Змея Горыныча из русских сказок, а также василиска – чудовище в виде змея, которое убивает своим взглядом, и ехидну – деву змееголовую, которая, согласно древним преданиям, родила от Геракла родоначальников скифских племен – Артоксая, Липоксая и Колаксая.
Белый конь
В некоторых местностях, на старых кладбищах, которые находятся возле болот, поздно вечером можно услышать дивное пение и свист. Из трясины выбегает на могилы небольшой белый конь, оббегает кладбище и, как бы в поисках чего-то, начинает рыть землю копытом. Почему это существо появляется на кладбище, что оно там ищет – не знает никто, но существует довольно интересная легенда об этом явлении. Рассказывают, что на этом месте когда-то была жестокая сеча. На смерть дрались князья славянские с лихими врагами и начали падать духом и телом. Один погиб, другой… Но неожиданно на помощь славянам пришли какие-то дивные воины на белых конях, начали бить басурманов и всех уничтожили. Погиб один из воинов дивных, по хоронили его вместе со славянскими князьями, погибшими в битве, рядом верного коня положили.
С тех пор белый конь со своим невидимым всадником ищет свой отряд. Князья же по привычке своей гуляют да песни поют, пугая люд крещеный.
Василиск
Василиск (греч. «базилевс» – «царь») – символическое фантастическое змееподобное создание, которое якобы является царем всех гадов.
По описанию римского автора І в. Плиния Старшего, это чудовище могло убивать не только ядом, но и взглядом, а еще смрадным дыханием, от которого сохла трава и раскалывались скалы.