Энциклопедия славянской культуры, письменности и мифологии
Шрифт:
Бойки (карпатские бойки называются от слова «бойе» («да»), которое часто употребляют в своем разговоре; место, где они проживают, называется Бойковщина) имели более мягкое представление об этом персонаже: если поймать дикую бабу в поле или в лесу, она может служить в доме как служанка. Но через некоторое время ее нужно отпустить.
Согласно поверьям, как и всякая нечистая сила, дикая баба может подменить еще не крещеных детей своими «одменками».
Дикая
Дикинькие мужички
Существа маленького роста с длинной бородой и хвостом, родственники лешего. Бродят в лесах, перекрикиваются в полночь страшными глухими голосами, нападают на людей, хохочут, щекочут все тело костлявыми пальцами. Могут до смерти защекотать.
Доманя
Жена домового. Живет в подполье. Заканчивает те работы, которые хозяйка оставляет на ночь, – когда хозяйка ей по нраву и угождает. Если не ладят доманя (домаха) и хозяйка, этот женский дух вредит: затупляет и щербит ножи, бьет посуду, путает пряжу и нитки, пересаливает пищу. Доманя почти всегда обликом похожа на хозяйку.
Домовой
Дух домашнего очага, сторожевой и покровитель дома, всех пожитков и семьи. Славяне считали, что домовой есть в каждом доме. Живет он под печью или в запечке, любит сидеть на чердаке.
«Если с чертом нужно быть настороже, то с домовым всегда можно прийти к согласию. В душе он незлобный, и ежели ему не перечить, то с ним легко ужиться. Черт, составляя с человеком договор, неизменно требует его душу. А домовой довольствуется малым: он любит, чтобы его уважали и чтобы считались с его мнением.
Но начинать переговоры с домовым тяжелее, чем с чертом. Тот сам появляется с предложением своих услуг, а к домовому нужно идти на поклон. Крестьянин, который стремился подружиться со своим домовым, шел ночью в хлев и, закрыв за собой дверь, говорил: «Соседушко-домовой! Раб к тебе идет, низко голову несет; не мучь его зазря, а заведи с ним приязнь, покажись ему в своей личине, заведи с ним дружбу и служи ему легкую службу».
Не успеешь оглянуться, а он уже тут как тут! Косматый, седобородый, весь обросший мягкой шерстью… Он целый год ходит босой и не носит шапку. Но и не отказывается показаться франтом: в праздничные дни он надевает синий кафтанчик, подпоясанный красным поясом» (В. Островский).
У домового много наименований: похатник, годованец, хованец, господарь, служка, помощник, счастливец и пр. Может этот домовой дух выступать в подобии животных – кота, медведя, собаки, цыпленка, совы, а еще может появиться в личине хозяина жилища. Чаще он показывается в подобии старика с седой бородой, небольшого, покрытого шерстью,
Существует поверье: если женщина нарочно уронит ребенка, когда никто не видит, то ребенок этот в семь лет становится домовым. При определенных обстоятельствах домовым становится старый человек, но тогда настоящий домовой становится злым и вредит.
Домового кормят несолеными блюдами. Если кто подаст ему соленое, он сердится и швыряет посуду, а если еще такое повторится, то срывает крышу и уходит навсегда, забирая счастье и благосостояние семьи. Еще домовому на ночь выставляют кипяток.
При добром отношении домовой благосклонен к хозяину, помогает в работе, сторожит, охраняет жилище. Ночью будит, если случается пожар или залезет вор. Когда же домовой рассердится, он распахивает ночью двери и окна, открывает дымоход, швыряет посуду, бьет, щиплет, тревожит сонных домашних.
Бывает, что домовой в хате голый. Это тогда, когда там болезни, неприятности, злыдни, потери. Обычно жениха и невесту на свадьбе усаживали на вывернутый тулуп – чтобы «одеть», задобрить домового, не пустить его в жилище молодой семьи голым, чтобы с ним вошло счастье и благополучие.
При переходе в новое жилище хозяйка в последний раз топила печь, после чего выгребала весь жар в чистый горшок, приговаривая: «Просим любезно, дедушка, на новое жилище с нами!» В новом доме тот жар высыпала в печь.
Славяне считали, что домовым становился уважаемый член рода, семьи после смерти. Наказывает домовой за то, что непочтительно относятся к умершим родичам, не помогают путникам, соседям, погорельцам.
Домовой так привыкает к своему жилищу, что если его не попросят как следует при переходе в новое жилище, то он остается жить в холодных руинах, хоть и очень любит тепло.
Плачет и охает домовой на беду, а на радость колобродит, песни поет, смеется, иногда играет на гребешке, извещая о свадьбе или о каком другом счастливом событии. Любит домашний дух те семьи, которые живут в мире и согласии, работящих и аккуратных хозяев.
У домового есть свои особенные дни. 10 февраля по новому календарю (на Ефрема Сирина) домовой озорничает в жилищах. Тогда хозяева варят несоленую кашу, оставляют возле печи – кормят домового. Поздним вечером рассказывают истории о домовом духе – он тоже слушает и тогда успокаивается. Домовой – сверчковый защитник. Если в жилище сверчок веселый – будет благополучие.
12 апреля на Иоанна Лествичника домовой тоже озорничает после полуночи. Никто и ничто не может его утихомирить, пока не запоют петухи. 9 июня на Федоры не выметают мусор из хаты, чтобы не тревожить домового – он может сидеть под веником. На Филиппа 27 ноября, когда начинается Рождественский пост, после вечери оставляли на столе объедки и немытую посуду, накрыв все скатертью, чтобы домовому было чем заговеть.
Дьявол
Согласно церковным учениям, дьяволы когда-то были созданы Богом, сначала – как добрые духи. По своей воле отпали от Господа и стали «падшими» ангелами, духами зла и тьмы. Все, что враждебно христианству, признавалось дьявольским по происхождению: злые помыслы, языческие верования, ересь. В средние века изображения дьявола были разные: дракон, змей, полуживотное-получеловек с головой быка и рогами, с копытами, со свиной мордой, в подобие обезьяны, в львином подобии, с когтями хищной птицы и т. п. Ужасный образ дьявола с конца ХVI в. постепенно становится сатирическим, карикатурным.