Энциклопедия свадьбы
Шрифт:
Серебряная свадьба — также торжество природы и утверждение полноты ее сил, опыта, ума, понимания жизни и деятельных начал. Это прекрасный и драгоценный период жизни, когда многое знаешь, многое умеешь и все еще можешь.
За ваше счастье и благополучие! Да здравствуют молодожены! Горько!
Дорогие «молодожены»! Я поднимают бокал за то, что вы за четверть века не уронили высокого звания супругов, не добавили к нему никчемную приставку «экс» и высоко подняли факел преданной и счастливой любви. Мы рады и от всего сердца поздравляем вас и желаем счастья, здоровья и долголетия. Да здравствуют наши «новобрачные»! Тосты на золотую свадьбу
В этот счастливый и знаменательный день мы собрались,
Предлагаю всем присутствующим поднять бокалы за здоровье дорогих юбиляров и всем вместе воскликнуть: «Многая лета! Многая лета! Многая лета!»
Когда заключается брак, Господь Бог посылает к новобрачным ангела-хранителя семьи с букетом роз, и роз в нем столько, сколько будет свадебных годовщин. На каждую годовщину ангел дарит им розу, и сердца мужа и жены расцветают. Через год, на ситцевую свадьбу, он дарит им ситцевую розу, через пять — деревянную, через десять — розовую, через пятнадцать — хрустальную, через двадцать — фарфоровую, через двадцать пять — серебряную, через пятьдесят — золотую… Поздравим наших дорогих юбиляров с золотой розой и пожелаем им счастья, здоровья, благополучия и долгих лет жизни!
Только избранным выпадает дожить до золотой свадьбы. Великое Провидение не зря выбрало на эту роль виновников торжества, золотых юбиляров. Спросим себя: когда люди доживают до золотой свадьбы? Тогда, когда у них золотое сердце и золотой ум. Эти качества и определили их избранность. От всей души поздравляем вас с юбилеем. Дай Бог вам здоровья на долгие годы и счастливой жизни в окружении детей, внуков и правнуков. Пусть весело и дружно звенят наши бокал под наши возгласы: да здравствуют наши дорогие золотые «молодожены»!
РУССКИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ ОБРЯД ВЕНЧАНИЯ
Брак есть союз мужчины и женщины, соглашение на всю жизнь, общение в Божеском и человеческом праве. Всеблагой Бог создал из праха земного человека и, одарив его вечным дыханием жизни, поставил владыкою над всем земным. Господь создал из ребра Адама жену его — Еву, сопроводив это тайнодейственными словами: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему» (Книга Бытие, глава 2, стих 18). И они пребывали в Эдеме (земной рай) до грехопадения, когда, преступив запрет, соблазненные лукавым искусителем, были изгнаны из рая. По благому приговору Создателя Ева сделалась спутницей Адама на многотрудном земном пути и праматерью человеческого рода. Первая человеческая чета, получив от Бога обещание об Искупителе человечества и Попрателе сатаны (Книга Бытие, глава 3, стих 18), была и первой хранительницей спасительного предания, которое затем в потомстве Сифа, переходило к живительным таинственным потоком из рода в род, указуя на ожидающееся пришествие Спасителя. Оно было целью первого завета Бога людям и после многих событий и пророчеств осуществилось в Воплощении Иисуса Христа от Духа Святого и Преблагословенной Приснодевы Марии, Новой Евы.
Брачный союз мужчины и женщины установлен Самим Творцом в раю после создания первых людей, которых Господь сотворил мужчиной и женщиной и благословил
По пришествии Своем на землю Господь Иисус Христос не только подтвердил благословенность брака, но и возвел его в степень таинства: «И приступили к Нему фарисеи, и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, человек да не разлучает» (Мф. 19, 3–6).
Начав Свое открытое служение роду человеческому, Он явился с Матерью Своею и учениками на брачный пир в Кане Галилейской и сотворил там первое чудо, превратив воду в вино, и присутствием Своим освятил этот и все брачные союзы, заключаемыми верными и любящими Бога и друг друга супругами.
«От Тебе бо сочетается мужу жена, — сказано в молитве чина обручения. — Сам, Господи, ниспосли руку Свою и сочетай». Господь освящает сочетание супругов в таинстве Брака и сохраняет нетленным союз их душ и телес во взаимной любви во по образу Христа и Церкви. Святое христианское девство и святое таинство Брака — вот два пути, указанные верующим в Слове Божием (Мф. 19, 11–12). Церковь всегда благословляла оба эти пути и осуждала порицателей того и другого.
Брачный обряд имеет свою древнюю историю. Еще в патриархальный период брак считался особым установлением, но о брачных обрядах того времени известно мало. Из истории женитьбы Исаака на Ревекке мы знаем, что он предлагал своей невесте подарки, что Елезар совещался с отцом Ревекки относительно ее замужества, а затем был устроен брачный пир.
В позднейшие времена истории Израиля брачные церемонии получили значительное развитие. Придерживаясь патриархального обычая, жених в присутствии посторонних лиц должен был прежде всего предложить невесте подарок, обыкновенно состоящий из серебряных монет. Затем приступали к заключению брачного договора, которым определялись взаимные обязательства будущих мужа и жены.
После окончания этих предварительных актов следовало торжественное благословение брачащихся. Для этого ставилась особая палатка под открытым небом: сюда являлся жених в сопровождении нескольких мужчин, которых евангелист Лука называет «сынами брачными», а евангелист Иоанн — «друзьями жениха».
Невеста являлась в сопровождении женщин. Здесь их встречали приветствием: «Да будет благословен каждый, приходящий сюда!» Потом невесту обводили три раза вокруг жениха и ставили по правую сторону от него. Женщины покрывали невесту свадебным покрывалом. Затем все присутствующие обращались к востоку: жених брал невесту за руки, и они принимали ритуальные благопожелания от гостей.
Подходил раввин, покрывал невесту священным покрывалом, брал в руки чашу с вином и произносил при этом формулу брачного благословения. Жених и невеста пили из этой чаши. После этого жених брал золотое кольцо и сам надевал его на указательный палец невесты, произнося при этом: «Помни, что ты сочеталась со мною по закону Моисея и израильтян».
Далее прочитывался брачный договор в присутствии свидетелей и раввина, который, держа в руках другую чашу с вином, произносил семь благословений. Новобрачные снова пили вино из этой чаши. В то же время жених разбивал первую чашу, которую он до этого времени держал в руке о стену, если невеста была девицей, или о землю, если она была вдовой. Этот обряд должен был напоминать о разрушении Иерусалима.