Еще ночь...

Ведмеденко Олег Валентинович

Теперь вновь обратимся к Священному Писанию. Подтверждением того, что библейским языком суббота – это не день недели, а день покоя, является то, что в ветхозаветной Церкви существовали понятия субботнего месяца (седьмого месяца года) и субботнего года (седьмого года, года прощения или отпущения). Однако нигде не видим месяца или года-понедельника, года-вторника, года-среды.

Приведу еще несколько, на мой взгляд интересных аргументов, в пользу того, что понятие "еврейская календарная суббота" и "суббота Господня" – понятия совершенно не тождественные. Как сказал Господь: "И сказал им: суббота для человека, а не человек для субботы; посему Сын Человеческий (здесь – Христос, – О.В.) есть господин и субботы" (Мк. 2.27,28).

В ходе богословских дискуссий на тему субботы,

наши братья адвентисты постоянно делают упор на то, что суббота дана человечеству от сотворения мира. В подтверждение этого тезиса, как правило, приводятся слова из Писания: "И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал. И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал" (Бытие 2.2,3). Как уже было отмечено выше, речь тут не идет о дне недели, а о дне покоя, об этапе завершения творения, о периоде гармонии Бога и человека, человека и природы, Бога и природы, – периоде наслаждения плодами мудрости, доброты и славы Сущего. И это то состояние отдыха Господня, состояние мира и радости в Духе Святом, состояние господства в творении Любви Божией, состояние райского покоя, состояние Царствия Божия – и благословил, и освятил Творец. Эта то Суббота, этот Шаббат, этот Седьмой День, этот День Покоя стал днем отдыха для Господа! Но даже если представить себе, что речь идет просто о дне недели, то и тут, по букве, суббота была лишь освящена и благословлена, но праздновать ее пока что не заповедано. Первое празднование субботы состоялось только после исхода из Египта...

2. "Сей день сотворил Господь"

Причина установления празднования субботы для народа Божия освещается на страницах Священного Писания в книге "Второзаконие": "Наблюдай день субботний, чтобы свято хранить его... и помни, что [ты] был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний [и свято хранить его]" (Второзаконие 5.12–15). И первый раз буквальное празднование субботы упоминается уже после исхода народа Израиля из египетского пленения, о чем и читаем в книге "Исход": "И сказал Господь Моисею: «Доколе вы будете отказываться исполнять заповеди Мои и законы Мои (Заповеди Любви, исполняя которые мы вкушаем дающие жизнь плоды благодатного Древа, древа Жизни, древа вечного познания воли Божией, которые вкушали первые люди веры в саду Едемском. Те Заповеди Любви, приняв которые "Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин..." (Евр. 11.4), а Енох "Верою... переселен был так, что не видел смерти..." (Евр. 11.5). Те самые Заповеди Любви, благодаря которым Ной "...сделался наследником праведности по вере" (Евр. 11.7), а Авраам, принявший их в виде Мелхиседековых хлеба и вина, назвался другом Господним.

Это те самые Заповеди, которые были даны человечеству от начала: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею... и возлюби ближнего твоего, как самого себя", – О.В.)? Узрите, – Господь дал вам субботу (тут: посмотрите, – по жестокосердию вашему Господь вынужден был развернуть для вас Единственную Свою Заповедь "Возлюби" в виде десяти конкретных пунктов подзаконного служения. Но наступит полнота времен, и Предвечный Логос, Бог Слово, Господь придет на землю во плоти. Тогда Он исполнит и снова поднимет Закон Божий, 10 Заповедей, на предвечную, первозданную, благодатную и благословенную высоту Заповеди Любви. Но пока возродится вера, движимая любовью, "мы заключены были под стражею закона", – О.В.) посему Он и дает в шестой день хлеба на два дня: оставайтесь каждый у себя [в доме своем], никто не выходи от места своего в седьмой день». И покоился народ в седьмой день" (Исход 16.11–30).

Итак, как видим, первое празднование седьмого дня еврейским народом произошло в пустыне Синайской после исхода их из края египетского. И установлено оно было в воспоминание о покое, мире и радости в Духе Святом, о благословенном отдыхе Господнем, который был в сердцах первых людей веры в Едеме, а также о радости от освобождения Богом народа Своего из египетского рабства, радости перехода, скачка, "песаха", о радости Пасхи для Господа (евр. "пасха, песах" – "переход, скачок", – освобождение от погибели, переход из состояния рабства греха в состояние свободы духа).

Теперь взглянем на Закон Божий, и на 4-ю Заповедь в отдельности, с позиций Церкви новозаветной, народа Божия времен после прихода Христа во плоти. Отменил ли Господь Закон Божий – 10 Заповедей? Безусловно, нет! Недаром же эти Заповеди были написаны "перстом Божиим" на "скрижалях каменных". Ведь камень – вечный материал, и символически это означает, что Закон Божий дан нам навеки. Да и так понятно, что нельзя называться христианином, и нарушать Заповеди – убивать, красть, прелюбодействовать и т.п. А как же 4-я Заповедь: "Помни день покоя" (напоминаю, что еврейское "шаббат, суббота" – "покой")? Безусловно, необходимо исполнять и ее! Только исполняя, основываться не на традициях ортодоксального иудаизма, а на вечной твердыне "духовного камня... камень же сей – Христос"...

Еврейская календарная суббота по букве была установлена для древнего Израиля, освобожденного Господом из рабства египетского. Но духовно предвещала она Новозаветную Пасху, новое освобождение, освобождение всего человечества от рабства дьявола. "Ибо так возлюбил Бог мир...". Христос освободил людей от власти сатаны и спас их Своим Воскресением, как и поем мы в радостном пасхальном тропаре: "Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех, живот даровал". Наша Пасха – Христос! – провозглашаем мы. Этот день, день Воскресения Христова – день духовного освобождения всего человечества от рабства греха. В день сей "вывел нас Господь, Бог наш, рукою крепкою и мышцею высокою". Потому и "заповедал нам Господь, Бог наш, праздновать этот день покоя". "Камень, который отвергли строители, соделался главою угла: это – от Господа, и есть дивно в очах наших. Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!" (Пс. 117.22–24). Но, если взглянуть на день Воскресения Христова по букве, то какой же это день по еврейскому календарю? Когда буквально произошло Воскресение? Это произошло в 1-й день недели, который зовется теперь воскресеньем, и празднуется христианами, став днем покоя, субботою Господней!

И, наконец, что говорит нам относительно празднования ветхозаветной субботы Священное Писание Нового Завета? Приведу только несколько цитат:

"В то время проходил Иисус в субботу засеянными полями; ученики же Его взалкали и начали срывать колосья и есть. Фарисеи, увидев это, сказали Ему: вот, ученики Твои делают, чего не должно делать в субботу. Он же сказал им: ...если бы вы знали, что значит: милости хочу, а не жертвы, то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы" (Мф. 12.1–8).

"И сказал им (фарисеям, – О.В.): суббота для человека, а не человек для субботы" (Мк. 2.27).

Еще в апостольские времена некоторые из иудействующих христиан навязывали ветхозаветные обряды, в том числе и празднование субботы, членам Церкви (в частности Галатам), на что Апостол Павел остро реагирует, предупреждая: "Ныне же, познав Бога (Бога, Имя Которому – Любовь! – О.В.), или, лучше, получив познание от Бога, для чего возвращаетесь опять к немощным и бедным вещественным началам и хотите еще снова поработить себя им? Наблюдаете дни, месяцы, времена и годы. Боюсь за вас, не напрасно ли я трудился у вас" (Галатам 4.9–11).

В те давние часы ортодоксальные иудеи постоянно укоряли первых христиан за несоблюдение ветхозаветной субботы. Этот самый укор из уст иудеев и иудействующих христиан звучит и сегодня. Но и сегодня ответом им пусть будут слова Апостола народов Павла: "Итак никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего, а тело – во Христе" (Колоссянам 2.16–18).

ТАКИЕ НЕЛЁГКИЕ ВОПРОСЫ