Эта покорная тварь – женщина
Шрифт:
КСТАТИ:
«Любовь женщины пропорционально увеличивается с жертвой, которую она приносит своему любовнику: чем более она ему уступает, тем сильнее она к нему привязывается. Что касается мужчины, то его, напротив, страсть утомляет, а частое удовлетворение ее даже надоедает ему; одним словом: неудовлетворенное желание возбуждает его, удовлетворенное охлаждает, а полное пресыщение даже разрушает те узы, которые налагает любовь».
ПОЛЬ ДЕ КОК
Этот жертвенный характер женской любви, несомненно, обусловлен влиянием материнского инстинкта, придающем особые черты психической структуре женщины.
АРГУМЕНТЫ:
«В первобытные времена человек не имел возможности любить; он должен был постоянно бороться за свое существование, а любовь его была чисто животная, заключаясь, как и у животных, в удовлетворении одних грубых половых инстинктов. На языке дикарей ореама нет выражений,
В общем женщина всегда более мать, нежели жена.
В подтверждение этого мы можем сослаться на народную мудрость, которая в поговорках часто осмеивает непостоянство вдовьего горя, и на многих писателей, которые вполне согласны с нею в этом отношении.
Одна известная поговорка гласит, что вдова, как бы сражена и убита горем она ни была, не плачет без задней мысли: она сильно рисуется своим несчастьем с целью вызвать чужое сострадание.
Ricard замечает при этом, что самая неутешная вдова, если только она молода, всегда находит какого-нибудь утешителя. На это же намекает Данте... Боккаччо описывает в «Декамероне» близкую к отчаянью вдову на могиле своего мужа, которая кончает тем, что принимает ухаживания нечаянно подвернувшегося поклонника и для того, чтобы ему понравиться, доходит даже до того, что заменяет труп одного повешенного преступника трупом своего многооплаканного мужа. Шекспир рисует в «Ричарде III» вдову, выходящую очень скоро замуж за убийцу своего мужа, убийцу, которого она незадолго перед этим ненавидела и проклинала. В «Бессмертном» A. Daudet есть одна сцена, в которой неутешная вдова отдается новому любовнику на могиле своего мужа...
Но зато ни писатели, ни народные поговорки никогда не осмеивали истинности и правдивости материнского горя; жена редко оплакивает своего мужа спустя два или три года после его смерти, но зато как часто мать льет слезы о своем дитяти в течение десяти и даже двадцати лет!
Тацит писал про германскую женщину: «Так как у нее только одно тело и одна душа, то она имеет поэтому только одного мужа. Ее мысли, ее желания никогда не расходятся с мыслями и желаниями того, с кем она связана; она любит, так сказать, не своего мужа, но супружество, в котором она с ним состоит».
В «Princesse de Bagdad» Дюма рисует жену, готовую уже бежать со своим любовником из-под супружеского крова, но ее удерживает ребенок, который хочет поцеловать ее. Нетерпеливый любовник грубо отталкивает его, и — этого достаточно, чтобы в этой женщине моментально проснулось материнское чувство. Она прогоняет того, с кем хотела убежать...
Это господство материнского чувства над другими в женщине находится в связи с той важной ролью, какую оно играет в ее жизни. Мы уже раньше убедились, что оно обуславливает даже развитие новых органов. Теперь мы видим, что оно же ослабляет и даже совсем заглушает в женщине чисто чувственную сторону любви, которая так свойственна мужчине.
Этим объясняется, почему женщина не всегда ищет в своем муже красоту или молодость и отчего ее выходом замуж часто руководит не любовь, а какой-нибудь другой мотив, как например, страсть к богатству или тщеславие, как об этом свидетельствуют Stendhal, Champfort и г-жа de Rieux.
Брак у цивилизованных народов есть вид эмансипации женщины, которая, выходя замуж, становится более свободной; брак — это, гак сказать, общественный диплом ее. Понятно поэтому, что цивилизованная женщина стремится к замужеству, даже не испытывая никакой любви, и что утех народов, где брак является синонимом рабства, он есть вместе с тем, как например, в Австралии, источником горя и слез.
Постараемся теперь указать на другую причину антагонизма, который существует между половым и материнским инстинктами. Самки некоторых птиц (вьюрков) гонят от себя самцов после вывода птенцов (Brehm). Самки жвачных животных и суки не допускают к себе самцов, если они беременны.
По словам Icard’a, у многих женщин также пропадает всякое половое влечение, как только они забеременевают.
С другой стороны, половое возбуждение в период течки делает злыми тех самок, которые обыкновенно отличались кротостью. Так, например, коровы и кошки отгоняют от себя в это время своих телят и котят, которых незадолго до этого ласкали.
Однако, несмотря на этот антагонизм между половым и материнским инстинктом, последний в основании своем все-таки чувственного характера. Многие женщины во время кормления очень часто испытывают эротическое раздражение. Есть
Подобное раздражение является, вероятно, следствием той связи, которая существует между ветвями симпатического нерва матки и грудных желез.
Это явление, по-видимому, несколько аналогично с тем фактом, который сообщил Cabanis, а именно: «если у петуха раздражать чем- нибудь заднепроходное отверстие, то, чтобы успокоить свое возбуждение, он садится на яйца и кончает тем, что приучается высиживать их так же хорошо, как и курица».
ЗАКЛЮЧЕНИЕ.— Женская любовь есть в сущности только особый вид материнского чувства; многие органы, служащие собственно целям последнего, сделались половыми только впоследствии; наконец, любовное чувство, питаемое женщиной по отношению к мужчине, есть следствие не полового влечения к нему, а той преданности и подчинения ему, которые развились в ней путем постепенного применения к жизни».
Ч. ЛОМБРОЗО, Г. ФЕРРЕРО.
Женщина преступница и проститутка
Эти аргументы, конечно, расходятся с аргументами Фрейда относительно мужского характера женского либидо, но отнюдь не опровергают их, а лишь подчеркивают двойственный характер женской натуры: с одной стороны это — самка-машина любви, с другой — самка со сложным тиражирующим устройством, в котором машина любви — лишь вспомогательный агрегат.
Две функции, которые, вследствие их теснейшего преплетения, нельзя назвать взаимоисключающими, но в то же время нельзя не признать и существующего между ними антагонизма.
Явное преобладание одной из этих функций над другой и является отправным моментом разделения всех женщин на две основные категории, по поводу которых Марина Цветаева сказала, что половина женщин создана для семьи, а половина — для любви.
Зачастую женщины или не ощущают своей очевидной принадлежности к той или иной категории, или сознательно пренебрегают этой очевидностью и стремятся занять положение, явно противопоказанное им самой Природой, что приводит лишь к горьким разочарованиям и даже к катастрофам. Действительно: разумно ли запрягать в плуг скаковую лошадь или наоборот, скакать на тягловой?
Но и это не все. Есть еще одна категория женщин, происхождение которой — в отличие от первых двух — никак нельзя считать объективно природным. Это — женщины, избравшие целью своей жизни ту или иную карьеру — в науке, искусстве, социальной деятельность и т. п. Залогом и необходимым условием женской карьеры служит, как определял Ницше, «недостаток половой функции». Если же этого недостатка нет, то стремление женщины к карьере становится подобным стремлению легендарного Икара подняться к Солнцу на восковых крыльях.
Все сказанное, конечно, не исключает того, что женщина может запрячь в повозку своей жизни все эти три движущие силы одновременно, но, чтобы повозка успешно двигалась вперед, необходимо одну из них сделать главной, коренной, а остальные две должны довольствоваться ролями пристяжных. В ином случае — неизбежна ситуация из крыловской басни о лебеде, раке и щуке.
К сожалению, большинство женщин напоминают детей, которые на вопрос: «Что ты хочешь: яблочко или грушку?» — отвечают: «И яблочко и грушку! Все!» Ну, а жизнь никогда не дает всего. Она дает одно, отбирая другое. За все нужно платить, и деньги здесь не играют той решающей роли, как на обычной ярмарке.
Здесь все строится на принципе натурального обмена, бартера.
Пренебрегая этим принципом, некоторые женщины с победоносным видом достают пухлый кошелек и швыряют на прилавок пачки хрустящих банкнот, но купленный ими таким образом товар лишь внешне напоминает подлинный и рассыпается при первой же попытке воспользоваться им по назначению.
Природу не обманешь и не подкупишь.
БАРТЕР
Что в первую очередь может предложить женщина своему партнеру по бартеру? Разумеется, красоту.
Но красота — понятие весьма и весьма неоднозначное.
КСТАТИ:
«Красота выше гения: гений требует понимания, красота — нет».
«Красота противостоит не «безобразному», а «фальшивому»: это чувственное выражение таковости вещи или человека. Рассуждая в терминах дзен-буддийского мышления, творению красоты предшествует состояние ума, при котором человек опустошает себя, чтобы наполниться изображаемым до такой степени, чтобы стать им. «Прекрасное» и «безобразное» — всего лишь условные категории, варьирующиеся от культуры к культуре. Удачным применением нашей неспособности осмыслить красоту служит склонность простого человека ссылаться на «закат» как на образец прекрасного, как будто дождь или туман не так же прекрасны, хотя временами и менее приятны для тела».
Критерии оценки женской красоты определяются многими факторами, среди которых — и раса, и культура, и эпоха, и существующая мода, но все эти факторы так или иначе подчинены главному требованию функциональности, согласно которому тягловая лошадь может быть (по-своему) не менее красива, чем скаковая.
Ну, а функциональность, в свою очередь, подчиняется требованию удовлетворения запросов мужского либидо, которое, впрочем, теснейшим образом связано именно с функциональностью женского тела.