Этюды о моде

Филонов Михаил

После войны в 1947 году Париж переживает настоящий косметичес­кий бум. В витринах магазинов появляется "Ружбезе" - помада, которая, как гласит реклама, "позволяет целоваться". Это - миниреволюция в поведении женщин. Отныне большинство из них постоянно носит в своих сумочках маленький тюбик, успевший из картонного превратиться в металлический. Сама же помада успела из ярко-красной сделаться и бледно-розовой, и нежно-персиковой, и абрикосовой... Словом, выбор цветов теперь широкий: совершенно необязательно, крася губы, выглядеть вызывающе.

В

семидесятые годы у совсем безобидного тюбика появились ярост­ные враги в лице... самих женщин. Активистки-феминистки на всех уг­лах призывали выкинуть в помойку "атрибуты полового рабства" и, следуя их примеру, быть "самими собой". При этом сами они имели, как правило, такой малопривлекательный вид, что вряд ли у мужчин могло возникнуть желание их "поработить". Призывы их, однако, мало кто услышал. Правда, в моду снова вошло не просто красить губы, а рисовать себе рот - делать чуть потолще, чем на самом деле, или чуть поменьше, или повыгнутее. Словом, получше, чем природа сотворила.

В Чикаго одна фирма выпускает помаду, на которую не действует радиоактивное излучение. Фирма утверждает, что даже после атомного нападения губы, накрашенные этой помадой, останутся красивыми.

Зато новая губная помада, разработанная специалистами Индийского национального ботанического института, положительно влияет на умст­венные способности людей. Входящие в её состав эфирные масла при по­целуе, повышающем температуру губ, всасываются в кровь и благотворно влияют на умственные способности как женщины, так и мужчины, который её целует.

Звучит невероятно, но практически каждый второй швед /46 про­центов/ не хочет целоваться с женщиной, накрасившей губы. Как пока­зывают результаты международного социологического опроса, лишь четверть респондентов этой группы отметили, что могли бы смириться с блеском для губ. Результаты исследования показывают, что англичане, австрийцы и греки, напротив, отдают предпочтение /в вопросе поцелу­ев/ кричащим цветам губной помада. Японские мужчины неравнодушным к дамам, использующим яркие тона розовой помады.

И мало кто из женщин знает, что её любимая помада может раскрыть их характер и темперамент, а также морфологию губ.

К примеру, вид округлённой помады показывает, что её владелица большая лакомка и очень чувственна.

Заострённая как карандаш помада "уверяет", что её хозяйка опрят­на и изысканна в любом отношении.

Помада стремящихся к совершенству женщин сплющена с обеих сторон.

Помада небрежных женщин имеет тупую форму.

Прилежные женщины имеет заострённую и сплющенную с обеих сторон помаду. Это старательные, внимательные и серьёзные особы.

А вот у профессиональных актрис, певиц, манекенщиц помада не имеет ни формы, ни вида - для них это не имеет значения: они красят свои губы кисточкой, используя разноцветные палитры со всевозможными то­нами и нюансами,

Но какой бы помада не оказалась "предательницей", не забывайте,

что она всегда была символом женственности и соблазна.

СИМВОЛ И УКРАШЕНИЕ

Дал ей ситцу штуку целую,

Ленту алую для кос,

Поясок – рубаху белую.

Подпоясать в сенокос.

/Н.Некрасов/

С тех пор как наши древние предки начали скреплять одежду из звериных шкур примитивными ремнями, минули века. Ремни, и это всем известно, стали не только утилитарным, но и декоративным элементом мужских и дамских туалетов. Однако первые свидетельства существо­вания поясов как произведения искусства были обнаружены ещё в брон­зовом веке.

Традиционный мужской пояс служил для ношения боевого и охотничь­его оружия. Он олицетворял мужественность и силу своего владельца и потому постепенно стал символом власти. Согласно скандинавской легенде у бога Тора половина силы была заключена в поясе. С поясами же связывали свою силу и две женщины: Брунгильда из "Легенды о Нибелунгах" и мифическая царица амазонок Ипполита.

На Крите, в Древней Греции и Риме подпоясывание было обычным и важным модным элементом. Только танцовщицы и гетеры не обязаны были подпоясывать хитон.

В средние века пояс часто служил символом любви, уважения, бла­госостояния и целомудрия; почтенные женщины имели право носить пояс, а женщинам лёгкого поведения в нём было отказано под угрозой штра­фа. Пояс той эпохи использовался для того, чтобы крепить на него различные аксессуары: кисет, веер, омоньер /кожаный мешочек для де­нег/, коробочки для мушек и массу других необходимых вещей.

Значение пояса ещё более выросло с приходом готической и особен­но бургундской мод, делающих акцент на стройность. В это время на поясе также носятся колокольчики, а позднее к нему прикрепляются украшения и зеркальца.

Мужчины использовали дупсинг, тип кушака для ношения меча, который повязывался низко поверх воинского плаща или кольчуги. Во второй половине ХIV века этот широкий пояс пышно декорируется золотом и надевается на пальто, облегающее всё тело и часть бёдер. К этому поясу прикреплялось орудие труда, оружие, нож, сумка, а также бубен­чики. Позднее дупсинг уже не являлся отдельной частью одежды, а как позумент нашивался прямо на короткую мужскую куртку.

В ХV-ХVI веках мужчины носили банделье, широкую полоску мате­рии, прикрепленную к оружию, на которой "красовались" пороховница, гильзы и так далее. В последующем столетий банделье превратилось в модный аксессуар кавалера, носящего шпагу.

Во время Тридцатилетней войны впервые был введён в употребление генеральский шарф - что-то вроде декоративного пояса. Это "излишест­во" пришлось как нельзя кстати, поскольку на полях сражений тогда царила такая неразбериха, что только униформа помогала отличить неприятеля от "своего". Этот генеральский шарф, правда, в изменённом виде и по сей день офицеры носят с парадным мундиром.