Евангельская история. Книга III
Шрифт:
Вдруг знакомый голос назвал святую жену по имени: Мария! Быстро обернувшись, она тотчас узнала господа, «не по виду, – говорит святой Иоанн Златоуст, – но по голосу». в голосе Его слышалась та сокрытая сила благодати, которая давала себя чувствовать, когда это было нужно (Ин. 7, 46). тон речи, известное выражение голоса, радостное движение сердца Марии, ощутившей присутствие господа – все это убеждало ее, что пред нею сам воскресший. Раввуни, т. е. Учитель, – вскричала святая жена, называя Его тем почетным титулом, с которым обращались к господу ученики Его (Мф. 26, 25, 49; Мк. 9, 5; 11, 21. ин. 1, 39; 4, 31; 6, 25; 9, 2) и простой народ (Мк. 10, 51; ин. 20,16). в радостном восторге Мария хотела пасть к ногам господа (ср. Мф. 28, 9), но в своем увлечении была остановлена кротким внушением воскресшего: не прикасайся Мне, не у бо взыдох ко Отцу Моему, иди же ко братии Моей и рцы им: восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему. Жена, мудрствуя земное, по толкованию святителя Иоанна Златоуста, «желала обращаться с ним, как прежде, и от радости не представляла себе ничего великого». обрадованная и вместе с тем приведенная в крайнее смущение внезапным явлением господа, не желала ли она испытать, действительно ли Господь явился ей в воскресшем теле или это только дух Его (ср. Лк. 24, 37)? и вот, Господь, читавший мысли ее, устраняя неуместную пытливость, по замечанию святого отца, «возвышает ее помышления и чрез то научает ее более благоговейному с ним обращению». в истине своего воскресения он уверяет жену явлением и словом, а другие недоумения ее рассеивает объяснением, что он еще некоторое время остается на земле в том же теле, хотя и прославленном, в каком пребывал до своих страданий и смерти. вместе с радостною вестию о воскресении господа Мария должна была передать ученикам Его и
Явление окончилось. Мария Магдалина пошла в город и возвестила ученикам, что видела господа, а также рассказала и то, что слышала от него.
Второе
Мф. 28, 5–10; Мк. 16, 1–8; Лк. 24, 1–9
Между тем как Мария, оставив гроб, спешила в город к апостолам, подошли к гробовой пещере другие жены, неся приготовленные ароматы, и также нашли камень отваленным. когда они недоумевали о сем, вдруг предстали пред ними два мужа в блистающих одеждах. Жены-мироносицы ужаснулись этого видения и от страха потупили взоры. Ангелы сказали им: что ищете Живого с мертвыми? Несть зде, но воста: помяните, якоже глагола вам, еще сый в Галилее, глаголя, яко подобает Сыну Человеческому предану быти в руце человек грешник, и пропяту быти, и в третий день воскреснути. они вспомнили слова господа и, возвратившись от гроба, возвестили все это одиннадцати апостолам и всем прочим. При восходе солнца пошли ко гробу Мария Иаковлева и саломия с некоторыми другими женами. Зная, что вход в гробовую пещеру был закрыт большим камнем, они дорогою говорили между собою: кто отвалит нам камень от дверей гроба? но, приблизившись к гробовой пещере, они заметили, что вход ее открыт и что на отваленном камне сидит Ангел. явление небесного вестника привело святых жен в страх. Ангел же, обратив речь к ним, сказал: не бойтеся вы, вем бо, яко Иисуса Распятаго ищете. Несть зде, воста бо, якоже рече: приидите, видите место, идеже лежа Господь, и скоро шедше рцыте учеником Его, яко воста от мертвых и се варяет вы в Галилеи: тамо Его узрите, се рех вам. вошедши в пещеру, святые мироносицы и здесь увидели юношу, сидящего на правой стороне, облеченного в белую одежду, и ужаснулись. Ангел же сказал им: не ужасайтеся! Иисуса ищете Назарянина Распятаго, воста, несть зде: се место, идеже положиша Его. Но идите, рцыте учеником Его и Петрови, яко варяет вы в Галилеи, тамо Его видите, якоже рече вам. Эти видения и слова Ангелов привели святых жен в такой трепет и ужас, что они, вышедши из гробовой пещеры, побежали в город и никому ничего не сказали дорогою, потому что страх подавил в них первые радостные движения верующего и любящего сердца.
После того как Мария Магдалина первая (Мк. 16, 9) была обрадованя явлением господа, другие мироносицы, возвращавшиеся от гроба в страхе и великой радости от слов небесных вестников воскресения, также удостоились лицезреть воскресшего, для того чтобы, по выражению святителя Иоанна Златоуста, «благовествовать то, о чем не только слышали, но и что видели». они спешили возвестить ученкам весть, полученную от Ангелов, и се, на пути, Иисус встретил их и сказал: радуйтеся! всякая тень сомнения исчезла пред благодатным словом Учителя, призывающим к радости: это он – воскресший! с благоговейным трепетом святые жены приблизились, взялись за ноги Его и поклонились: этим «прикосновением они, по выражению святого отца, твердо уверились в Его воскресении». тогда, устраняя последние следы страха, с которым жены смотрели на необычайное явление, Господь сказал им: не бойтеся, – идите, возвестите братии Моей, да идут в Галилею, и ту Мя видят. опять знаменательное название верующих братьями, и опять заботы о скорейшем успокоении их вестию о воскресении: и Ангелы, и сам воскресший посылают святых жен к апостолам, с тем чтобы предупредить их и приготовить к самоличному удостоверению в великой истине. Господь Иисус Христос хотел, чтобы радость воскресения достигла, в известной последовательности, но возможно скорее, тех, которых он возлюбил в мире и возлюбил до конца (Ин. 13, 1) и которых теперь не стыдится называть своими братьями (Евр. 2, 11).
Третье
Мф. 28, 11–15; Мк. 16, 10, 11; Лк. 24, 10–12, 34; 1 Кор. 15, 5
Когда святые мироносицы, возвратившись от гроба, рассказали одиннадцати апостолам и прочим, бывшим с ними, о том, что они видели и слышали, то слова их показались ученикам господа пустыми и не заслуживающими веры. когда также и Мария Магдалина возвестила им – плачущим и рыдающим, – что Господь жив и что она видела Его, то и ей не поверили. впрочем, Петр, уже бывший у гроба с Иоанном и видевший в пещере погребальные пелены, встал и опять побежал к гробу, чтобы еще раз взглянуть на опустевшее ложе Христово. и в этот раз, наклонившись к входному отверстию пещеры, он увидел то же, что и прежде, – одни пелены лежащие, и пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему. но все сомнения и колебания Петра окончились полным убеждением в истине воскресения, когда Господь явился ему прежде других учеников, предваряя общее уверение апостолов.
Между тем как радостная весть о воскресении Христовом распространялась в среде верующих, враги Христовы старались заглушить и извратить святую истину. римские воины, устрашенные явлением Ангела и землетрясением, убежали в город, и некоторые из них пришли к первосвященникам и рассказали все, чему были свидетелями у гроба Христова. они хорошо знали, какое жестокое наказание угрожало им за небрежность в исполнении обязанностей службы (ср. Деян. 12, 19), если бы правитель осведомился о самовольном оставлении порученного им поста, а посему спешили предупредить начальников иудейских, надеясь найти в них защиту себе от кары закона. Дело показалось настолько важным, что составилось собрание синедриона. неизвестно, как члены синедриона объясняли себе известие, принесенное стражами, действием ли темных сил, по прежнему примеру фарисеев, приписывавших чудеса Христовы силе веельзевула, князя бесовского (Мф. 12, 24), или же обманом стражей, сговорившихся с последователями распятого, но они боялись, чтобы удивительное событие не получило огласки в городе, наполненном богомольцами из разных стран света, именно в том виде, в каком передавали его воины, стерегшие гроб. не входя в ближайшее исследование дела из опасения, как бы не встретить новых затруднений и не подать повода к говору народной толпы, первосвященники и старейшины решились извратить и подавить неприятную для них весть теми же устами, которые принесли ее. Для вернейшего достижения своей цели они обратились к знакомому средству и, по выражению святителя Иоанна Златоуста, «купив кровь Христа, когда он был жив, по распятии и воскресении Его опять деньгами же старались подорвать истину воскресения». Дав воинам довольно денег и обнадежив полной безнаказанностью, члены синедриона просили их распространить заведомо ложное известие: рцыте, яко ученицы Его нощию пришедше украдоша Его, нам спящим, и аще сие услышано будет у игемона, мы утолим его и вас безпечальны сотворим. вымысел врагов Христовых, подсказанный ими воинам, с первого раза давал понять свою внутреннюю несостоятельность. «смотри, – говорит святитель Иоанн Златоуст, – как они уловляются со всех сторон своими собственными поступками! Если бы они не приходили к Пилату, если бы не просили стражи, то еще могли бы таким образом клеветать; теперь же, напротив, они все так делали, как будто стараясь заградить свои уста». как могли ученики отважиться на похищение тела Христова, охраняемого стражей, когда для самого мужественного из них был страшен голос служанки (Мф. 26, 69–72) и когда все они при виде вооруженной толпы, незадолго перед сим, бежали (Мк. 14, 50)? возможно ли также, чтобы они похитили тело Христово тайно, ночью, во время сна стражи? как они могли приблизиться к гробу, разломать печать, отвалить огромный камень от дверей пещеры, войти туда и взять тело,
Воины взяли деньги и поступили так, как были научены. слух этот пронесся между иудеями, так что многие из них и до сего времени этому верят. казалось, можно ли верить такой нелепости? «Можно, – говорит святитель Филарет, – потому что закоснелый в неверии ум, как ночная птица, видит только во тьме неверия, любит только свои грезы и убегает от света истины, который жжет ему глаза». Пилат, узнав о путешествии жен-мироносиц, тоже встревожился. Боясь разоблачений христианами его противозаконных действий, он отправил императору тиверию донесение о Христе, свидетельствуя о Его благодетельной жизни и чудотворениях. Замечательны так называемые акты Пилата императору Тиверию о жизни, осуждении на смерть, воскресении Христа и Его чудесах. Пилат утверждал, что, проверяя обвинения иудеев, он не нашел в Иисусе Христе никакой вины; много подвизался избавить Его от рук крамольных иудеев, но не мог достигнуть Его избавления и отдал Иисуса на их волю из-за народного крика и обвинения иудеями его самого. а когда по распятии совершились страшные знамения в природе и много людей умерших воскресло и на третий день Иисус воскрес, Пилат, как свидетель, объятый великим страхом, сообщал державному кесарю обо всем содеянном с Иисусом Христом, который стал предметом веры как Бог. иустин, Евсевий и другие древние историки пишут, что после таких свидетельств со стороны римского правителя иудеи и со стороны почитателей Христа спасителя император тиверий, по преданию, сам уверовал во Христа и предложил римскому сенату причислить Иисуса Христа к лику римских богов, но сенат не согласился только потому, что сам не исследовал этого дела и сам не одобрил Христа. и даже тогда, когда сенат отверг такое его предложение, Тиверий царским указом грозил наказывать всякого, кто осмелился бы оскорблять верующих в Иисуса Христа. но Пилат не избежал опасности, которой страшился. Через четыре года после этого он был вызван в рим из-за жалоб, поданных иудеями. Пилат лишен был власти и сослан в галлию, в город виенну, где, по одному преданию, удрученный угрызениями совести и отчаянием, он сам лишил себя жизни. По другому же преданию, Пилат раскаялся, обратился с молитвою ко Христу и был спасителем прощен, в знак чего по отсечении головы его она была принята Ангелом.
Незадолго до казни Христа в иудее должны были чеканить монету с большим изображением кесаря с одной стороны и с малым профилем Пилата – с другой. в день суда, когда жена правителя умоляла его не выносить смертный приговор Праведнику, она задала вопрос мужу: «Чем ты искупишь свою вину на земле, если окажется, что осужденный тобой действительно сын Божий, а не преступник?» Пилат ответил ей: «Если он сын Божий, то он воскреснет, и тогда первое, что я сделаю, будет запрещение чеканить мое изображение на монетах, пока я жив». так писал биограф Пилата ученый грек гермидий. и когда было установлено, что Христос воскрес, Пилат действительно запретил изображать себя на монетах. Это сообщение гермидия полностью подтверждается: из римской нумизматики известно, что после казни спасителя в Иерусалиме были изготовлены монеты с изображением кесаря; на обратной стороне монет профиля Пилата нет.
Основанием отрицающих воскресение Христово служит, как говорят, отсутствие свидетельств о воскресении. как же в действительности обстоит дело? лабиритиос в момент воскресения Христова оказался со своими чиновниками недалеко от места захоронения Христа. они ясно видели падение камня, закрывавшего гроб, и поднявшуюся над этим местом небывало ярко сияющую фигурку. лабиритиос вместе со своими спутниками и сторожами бросились сообщать об этом властям.
Грек Гермидий занимал официальную должность биографа правителя иудеи. До самого распятия он считал Христа обманщиком. Поэтому он по собственной инициативе отправился в ночь под воскресение ко гробу, надеясь убедиться в том, что Христос не воскреснет и тело Его навсегда останется в земле. но вышло иначе. «Приблизившись ко гробу, – пишет гермидий, – мы видели в слабом свете ранней зари стражу у гроба: два человека сидели, остальные лежали на земле, было очень тихо. Мы шли медленно и нас обогнала стража, шедшая ко гробу сменить ту, которая находилась там с вечера. Потом вдруг стало очень светло. Мы не могли понять, откуда этот свет. но вскоре увидели, что он исходит от движущегося сверху сияющего облака. оно спустилось ко гробу, и над землей там показался Человек, как бы весь светящийся. Затем раздался удар грома, но не на небе, а на земле. от этого удара находившаяся стража в ужасе вскочила, а потом упала. в это время к гробу справа от нас по тропинке спускалась женщина, и она вдруг закричала: “открылась! открылась!” и в этот миг нам стало видно, что действительно очень большой камень, лежащий на гробе, как бы сам собой поднялся и открыл гроб. Мы очень испугались. Через некоторое время свет над гробом исчез, стало тихо, как обыкновенно. когда мы приблизились к гробу, оказалось, что там уже нет тела погребенного человека».
Сириец Эйшу, известный врач, близкий к Пилату и лечивший его, относился к числу наиболее выдающихся людей своего времени. виднейший медик и натуралист, пользовавшийся широчайшей популярностью на востоке, а потом и в риме, он оставил произведения, которые составили целую эпоху в науке. важно то, при каких обстоятельствах Эйшу наблюдал описанное им. По поручению Пилата он с вечера накануне воскресения находился вблизи гроба с пятью своими помощниками, которые всегда сопутствовали ему. он был свидетелем погребения Христа. в субботу он дважды осматривал гроб, а вечером, по приказанию Пилата, отправился сюда с помощниками и должен был провести здесь ночь. Зная о пророчествах относительно воскресения Христа, Эйшу и его помощники-медики интересовались этим с точки зрения естествоиспытателей. Поэтому все связанное с Христом и Его смертью они тщательно исследовали. в ночь под воскресение они бодрствовали по очереди. с вечера его помощники легли спать, но задолго до воскресения проснулись и возобновили наблюдения за происходящим в природе. «Мы все – врачи, стража и остальные, – пишет Эйшу, – были здоровы, бодры, чувствовали себя так, как всегда. У нас не было никаких предчувствий. Мы совершенно не верили, что умерший может воскреснуть. но он действительно воскрес, и все мы видели это собственными глазами». Далее следует описание воскресения… Один из крупнейших в мире знатоков античности академик в. П. Бузескул говорил: «воскресение Христа подтверждено историческими данными с такой несомненностью, как существование ивана грозного и Петра великого… Если отрицать воскресение Христа, то нужно отрицать (причем с гораздо большим основанием) существование Пилата, Юлия Цезаря, нерона…» Это только небольшая часть источников, где говорится, что Христос действительно воскрес. Для краткости ограничимся лишь перечнем других источников: Епифаний Африкан, Евсевий Египетский, сардоний Панидор, Ипполит Македонянин, Аммион александрийский, сабеллий грек, исаакий Иерусалимский, Константин кирский и другие. Это только те, кто жил во время Христа, причем находился в Иерусалиме или в непосредственной близости от него; они явились очевидцами самого воскресения или неопровержимых фактов, подтверждающих его. Чрезвычайно показательно, что ряд свидетельств мы находим у еврейских авторов того времени, хотя вполне понятно, что евреи склонны всячески замалчивать факт воскресения. среди еврейских писателей того времени, прямо говоривших о воскресении, находим таких надежных авторов, как Уриста гамиянин, гапон Месопотамский, Шербум-отоэ, Ферман из Сарепты, Манакия-врач, Навин, Миферкант. Миферкант был одним из членов синедриона, казначеем. Именно из его рук Иуда получил за предательство 30 сребренников. и когда после воскресения Христа среди иудеев поднялась тревога, Миферкант был первым из членов синедриона, прибывших на место для расследования, и убедился, что воскресение свершилось. Ему пришлось быть у гроба господня почти перед самым моментом воскресения. он прибыл сюда для оплаты стражи, стоявшей у гроба. выплатив деньги, он ушел, стража осталась до конца смены. но не успел Миферкант далеко отойти, как громадный камень был отброшен неведомой силой. возвратясь назад ко гробу, Миферкант еще успел увидеть исчезающее сиянье над гробом. все это им описано в сочинении «о правителях Палестины», которое принадлежит к числу наиболее ценных и правдивых источников из истории Палестины.
Историк Иосиф Флавий свидетельствует: «около этого времени жил Иисус, человек мудрый, если Его вообще можно назвать человеком. он совершил изумительные деяния и стал наставником тех людей, которые охотно воспринимали истину. он привлек к себе многих иудеев и эллинов. то был Христос. По настоянию наших влиятельных лиц Пилат приговорил Его к кресту. но те, кто раньше любил Его, не прекращали этого и теперь. на третий день он вновь явился им живой, как возвестили о нем и о многих других Его чудесах боговдохновенные пророки. Поныне еще существуют так называемые христиане, именующие себя, таким образом, по Его имени» («иудейские древности»; 18, 3,3).