Феодул, или Раб Божий
Шрифт:
все, что оскверняет человека [
15]. Злое сердце знаменует разделенную душу, разделенная же душа - разделенного и в самом себе рассоренного человека. В мрак злого и нечистого сердца Бог не входит, и нельзя в таком сердце увидеть Бога. Неудивительно, что люди злого сердца отрицают Бога. От тьмы зла Бог удаляется, и в эту тьму вселяется вместо Бога противник Божий, как это случилось с Иудой-предателем [
16].
Вся аскеза святогорцев направлена к одной цели - очистить свое сердце и создать из него обитель Живаго и Трисвятаго Бога. Эта аскеза отнюдь не легка, но она не пессимистична, а оптимистична, светла, исполнена надежды, радостна,
сияют, как солнце, в Царстве Отца их (ср.: Мф.
13, 43).
А сейчас, Феодул, опустим и я, и ты ум свой в сердца свои и вместе с монахами святогорскими, тысячами и тысячами их, произнесем и повторим тысячелетнюю молитву Святой Горы, Богородичной державы:
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго!
См.: Мф.
13, 44.
^
См.: Лк.
15, 8.
^
См.: Мф.
13, 47-48.
^
См.: Мф.
13, 40.
^
См.: Мф.
13, 45-46.
^
См.: Мф.
13, 33.
^
См.: Мк.
4, 31-32.
^
См.: Мк.
3, 24.
^
Мф.
5, 12; ср.: Лк.
10, 20; Деян.
5, 41;
15, 23; 1 Пет.
1, 6, 8;
4, 13; 2 Кор.
6, 10;
13, 9; Флп.
2, 18;
3, 1;
4, 4; 1 Фес.
5, 16.
^
Концессия (лат.: concessio - уступка, разрешение),
^
См.: Кол.
3, 9-10.
^
Мф.
5, 8.
^
Ср.: 1 Пет.
3, 4.
^
Правда, и в Веданте упоминается "малый человек в сердце", но без особого акцентирования на нем и без какого-либо практического значения сказанного.-
Свт. Николай.
^
Ср.: Мф.
15, 18; Мк.
7, 21-23.
^
См.: Ин.
13, 27.
^
Просветленная тайна
Посмотри сюда, Феодул, на эту зеленую Гору Афонскую. Картина необычайная. История пречудная. При физическом сравнении с языческими высотами Афон оказывается меньше половины высокого Олимпа и меньше седьмой части еще более высоких Гималаев. Духовно же сравниваемый с тем, что представляют собой Олимп и Гималаи, Афон настолько выше их обоих, насколько свод небесный выше земли. Вернее, здесь не может быть никакого сравнения. Он высокая кровля, превосшедшая все кровли. Почему?
Первое, благодаря принятой и усвоенной им истине, открытой миру Мессией, Сыном Божиим. Нигде в мире истина Божия, записанная в Священном Писании и разъясненная в Предании святыми людьми Божиими, так точно и скрупулезно не оберегалась и не сохранилась до наших дней, как на Святой Горе Афонской. А Святой Афон - продолжение и неувядающий расцвет православного монашества после истощения монашества среди песков египетских и камней палестинских.
Второе, благодаря пониманию Царства Небесного как реальности, существующей внутри телесного человека, а не только на небесах Божиих, на высоких кровлях Божиих. По слову Господню:
не придет Царствие Божие приметным образом. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть (Лк.
17, 20, 21). В этом святогорцы полагают центр тяжести всего Евангелия, Радостной Вести Христовой. Если оно в нас, то мы должны его разыскать, как человек, раскапывающий сокровище, скрытое на поле [
1], как женщина, нашедшая потерянную драхму [
2], как рыбак, отделяющий хороших рыб в неводе от плохих [
3], как сеятель, очищающий пшеницу от плевел [
4], как купец, ищущий сверкающего жемчуга и неуспокаивающийся, пока не найдет его [
5], как хозяйка, заквашивающая дрожжами три квашни муки и ожидающая, пока не вскиснет все [
6].
Три квашни муки - почему три? Потому, что троичность в душе человеческой - троичность ума, чувства и воли - это образ и икона троичности Троичного Бога во единстве. Святый Дух - это дрожжи, которые могут и хотят заквасить все эти три силы души человеческой и оплодотворить их, чтобы они возрастали, как горчичное зерно [