Гавайская магия: Руководство по духовным традициям и практикам. Как стать магом: Французский оккультный манифест эпохи декаданса
Шрифт:
Гавайская духовная традиция может показаться странной и чуждой, но в ее основе лежит определяющий принцип любой религии: контакт с божественным. Весьма полезно рассмотреть аспекты гавайской культуры с незападной точки зрения.
Рожденная в древней Полинезии, взращенная на невероятно красивых островах гордыми людьми, чьи предки рискнули всем в поисках нового дома, гавайская духовная традиция представляет огромную ценность и может многому нас научить. Среди ее уроков – почтение к земле, экологически бережное рыболовство и земледелие, разумное использование воды, прочность семейных уз, правильное отношение к религиозному разнообразию и представление
Нам действительно есть чему поучиться.
Глава 2
Пути богов
«А мама уа ноа!» Старый жрец замирает, произнеся последние слова молитвы («Молитва отлетела»). Дюжина вождей преклоняет перед ним колени. Неподалеку, выстроившись полукругом, на них безмолвно взирают двухметровые деревянные идолы, но кахуна обращается не к ним.
Тишина. Вожди неподвижны. Жрец напряженно вглядывается в небо и землю в поисках знака, что боги получили ману молитвы.
Он смотрит на груды плодов, трав и цветов на алтаре. Не появится ли знак?
Внезапно ветер врывается в храм под открытым небом. В небе грохочет гром. Легкий прохладный дождь освежает землю. Кахуна улыбается: сразу три знака. Значит, боги приняли его молитву и Кане благословит людей обильным урожаем.
Гавайцы исповедовали многобожие. На разных островах, в разных семьях и профессиях почитали собственные божества. Поэтому древнюю гавайскую духовную традицию бессмысленно рассматривать с западной точки зрения. У них не было культа единого верховного божества, которому бы они неизменно поклонялись, а также отсутствовала настоящая иерархия божеств.
Древние полинезийцы, переселившись на острова, принесли с собой духовную традицию их прародины. Со временем им открылись новые божества земли, моря и воздуха. Некоторые уже известные боги пережили на Гавайях новые приключения. За многие века рассказы о рождении новых божеств стали настолько запутанными, что возникли совершенно противоречивые версии. Гавайцы говорят о «ка леху о ке акуа», то есть «400 тысяч богов и богинь».
Многие негавайцы слышали только об одном гавайском божестве – Пеле, но есть и бесчисленное количество других. Каждая сторона жизни была связана с божеством. Рыбаки молились богам рыбной ловли, строители каноэ – собственному богу, спортсмены – тем, кто покровительствовал их любимому виду спорта. Кроме того, в особых местах были приняты особенные культы (например, вулкан Килауэа на Большом острове – это дом Пеле). Многие птицы, морские существа и растения были не только связаны с тем или иным божеством, но и сами ими были.
Религия гавайцев не была безусловной верой в богов. Их отношения с богинями и богами основывались на наблюдении и опыте, а не на мистической теории.
В работе «Система полинезийской семьи Кау, Гавайи» Э. С. Крейгхилл Хэнди и Мэри Кавена Пукуи писали о гавайских акуа как о «личностях». Возможно, в этом и следует искать ключ к реальности богинь и богов в восприятии древних гавайцев. Именно способность олицетворять природные явления лежит в основе традиционной гавайской духовности.
Гавайцы не просто признавали присутствие высших сил, они создали сложный религиозный культ и постоянно обращались к акуа в ритуалах и молитвах. За столетия до прибытия миссионеров они уже были по-настоящему религиозными людьми.
Их религиозные обряды основывались на личном опыте общения с этими силами. Гавайцы не просто решили, что вулкан представляет Пеле, они обнаружили присутствие Пеле в вулкане. Пеле не представляет вулкан, а вулкан не представляет Пеле. Они суть одно – неразделимое целое.
Для древнего гавайца подвергать сомнению реальность богинь и богов было бы так же абсурдно, как подвергать сомнению существование океана, дождя и грома. Океан существует. Дождь существует. Гром существует. Точно так же Каналоа существует. Лоно существует. Кане существует.
Древние гавайцы поклонялись вполне реальным божествам. Рыба, выловленная в море, была личным подарком бога Куула. Вода появлялась там, где Кане вонзал в землю свою палку-копалку. Лоно угощал всех едой из своей тыквы-горлянки.
Эта религия прочно укоренилась на Земле и в самой жизни, она была поистине народной. Хотя эзотерические секреты, несомненно, считались уделом избранных – кахуна пуле (знатоков религии, жрецов), все имели доступ к божественной мудрости и все (жрецы, вожди, мужчины, женщины и дети) молились богам.
Все боги заслуживают поклонения
В отличие от многих других религий гавайская духовная традиция признавала истинность всех акуа всех островов и земель. Чужеземные боги столь же заслуживали поклонения и уважения, как и те, что были явлены гавайцам.
Преподобный Уильям Эллис, английский миссионер, проповедовавший на Гавайях в 1820-х годах, однажды встретил жрицу Пеле. Выслушав его проповедь, жрица сказала собравшимся людям: «Могущественны гавайские боги, и величайшая из них – Пеле, богиня Гавайев».
Преподобный Эллис спросил, слышала ли она и поняла ли его проповедь (которую он произнес на местном языке). Она ответила утвердительно. Тогда проповедник многозначительно осведомился, считает ли она, что Иегова «хороший» делает счастливыми тех, кто ему поклоняется. Женщина ответила:
Он твой добрый бог, и это хорошо, что ты ему поклоняешься. Но Пеле – мое божество и великая богиня Гавайев. Она обитает на Килауэа. Охиаокелани – угол ее дома. В стародавние времена она покинула землю и ушла за небо.
После нескольких подобных утверждений преподобный Эллис снова попытался переубедить жрицу, сказав, что Иегова – единственный бог. В ответ она заявила, что это просто неправда (см.: Эллис. Полинезийские исследования: Гавайи. С. 309–310). Многобожие всегда было центральной идеей гавайской духовной традиции.