Газета Завтра 780 (44 2008)

Газета

Посмотрите, кто подписал это обращение: Мы совершили убийства, грабежи и разбои. Кто-то назовёт нас "отбросами общества". Допустим. Но мы понимаем, что происходит. Более того - если раньше преступный мир жил по определённым, сложившимся за десятилетия "понятиям поведения", то новая категория, так называемых "отморозков", живёт уже - "по беспределу", не считаясь даже с авторитетами преступного мира.

В своё время ряд депутатов Госдумы предлагал учредить при Президенте РФ Комитет по нравственности, который бы состоял из представителей разных специальностей и направлений науки. Такие комитеты существуют в ряде европейских стран и являются барьерами распространению культа насилия и расстановки ложных духовно-нравственных ориентиров. Тогда это было воспринято, как попытка введения цензуры и посягательство на свободу слова. (Неужели европейцы понимают демократию и свободу лучше нас?) Предложение было не принято, возможно, ещё и потому, что его выдвинули депутаты-коммунисты. Мы не коммунисты, да и не политики. Мы "зеки". Нам, что называется, - "по барабану" любое политическое противостояние и чьи-то коньюктурные интересы. Мы исходим из разумного. И поэтому предлагаем создать такой Комитет.

Нынешний состав Государственной Думы по своему профессиональному и культурному уровню, на наш взгляд качественно отличается от ельцинско-гайдаровской команды, разваливавшей страну. Мы надеемся на Ваш жизненный и практический опыт. Полагаем, что разум, да и инстинкт самосохранения давно подсказывает Вам, что надо менять положение вещей. Проблема назрела. Нам кажется, что если не принять никаких мер, проблема разрешится исторически сама собой непредсказуемо и, вполне возможно, - радикально. Вы же этого не хотите?

Ваше право - принять наше предложение или нет. Но мы надеемся, что оно не останется незамеченным ещё и потому, что к нему присоединятся многие, причём, не только осужденные.

Всего 16 подписей"

От редакции газеты "ZЭК". Пунктуация и орфография оригинала сохранены.

Шамиль Султанов MEMENTO MORI - 2 Запад как цивилизация распада

Окончание. Начало - в N 43

ДЛЯ САМЫХ РАЗНЫХ людей и групп потребительского социума идолами и божествами могут стать определенная отрасль науки и телепередача, автомобиль и новый фильм, искусство и загородный дом, кинозвезда и определенная марка мыла, некая партия и некий лидер, спортсмены и дома мод, последняя марка пылесоса и раскрученный роман, футбольная команда и новый мобильный телефон, идеологический лозунг и алюминиевая банка пива, и т.д. и т.п.

Говорят, что в огромных универмагах крупнейших мегаполисов современного мира можно насчитать до 40 миллионов видов товаров. В принципе это сорок миллионов языческих идолов, которые требуют и заставляют поклоняться себе. Ведь, в конечном счете, поклонение - это устойчивая и постоянная концентрация сознания на каком-то объекте.

В этом мире глупцов, подлецов, торгашей

Уши, мудрый, заткни, рот надежно зашей,

Веки плотно зажмурь - хоть немного подумай

О сохранности глаз, языка и ушей!

Отсюда ясно, почему в современном "развитом" обществе нет места действительному герою, почему этот социум не приемлет, не выносит героического в принципе. Ведь героическое - это непосредственное, прямое столкновение духа с вызовом смерти, надличностное торжество духа в этой последней битве, искрящее выражение торжествующей бессмертности духа над временной иллюзорностью тела-вещи. Происходит тотальная "героизация" вещи-идола, но за счет неуклонной личностной десакрализации человека как духа.

Панический, слезливый страх перед вызовом личностной смерти выражает и некий тотальный кризис цивилизационного смысла. Ведь если смерть в таком обществе осознанно или неосознанно превращают в тривиальность, то только потому, что сама эта так называемая цивилизация окончательно вырождается в тривиальную, бессмысленную пошлость.

Вот что писал один из замечательных мастеров дзэн Косе Утияма-роси в своей небольшой работе "Современная цивилизация и дзэн":

"Японский комический персонаж по имени Хатико стал учиться верховой езде. Но лошадь инстинктивно почувствовала неуменье всадника. Когда Хатико проезжал мимо лавки зеленщика по многолюдной улице, лошадь остановилась и принялась угощаться овощами из запасов лавки, не выказывая ни малейшего желания шагнуть дальше. Рассерженный лавочник хлопнул её палкой по крупу. Лошадь поднялась на дыбы, а затем галопом понеслась по улице. Хатико старался удержаться на её спине, ухватившись за гриву. Случайно мимо проходил его друг; при виде отчаянных усилий Хатико удержаться на лошади он прокричал ему: "Эй, Хатико, куда ты едешь?" - "Не знаю! Спроси у лошади!"

Положение человечества в нынешнем столетии в точности похоже на положение Хатико. Если современному человеку задать вопрос: "Куда ты направляешься, крича о производительности труда?", он ответит: "Не знаю, спросите у машин". Если его далее спросить, куда приведет его так называемая жизнь цивилизованного общества, которой он как будто удовлетворен, он ответит: "Это не наше дело. Спросите у так называемой культуры". На вопрос о том, для чего человечеству водородные бомбы и ракеты, следует ответ: "Не знаем. Но план уничтожения всего человечества возник как-то сам собой".

В конце концов, мы, современные люди, поразительно напоминаем бедного, неграмотного Хатико, отчаянно цепляющегося за гриву несущейся вперед галопом лошади. Мы привязаны к научной технологической цивилизации, однако у нас нет сил, чтобы подчинить её себе. Поэтому нам не ясно, куда направлено её движение, каков пункт его назначения. Такова эпоха, в которой мы живём".

Так называемый прогресс современной цивилизации отнюдь не является подлинным прогрессом человечества. Именно в этом контексте необходимо понимать следующие слова Арнольда Тойнби: "Современная цивилизация - это не что иное, как первородный грех Адама, оснащенный бесконечным количеством энергии и взрывчатой силы".

Но, могут спросить, разве в современной многоплановой культуре, современной индустриальной или постиндустриальной цивилизации, не действуют десятки и даже сотни гениев и выдающихся личностей, которые своей энергетикой пытаются сжечь автоматизм всеобъемлющей пошлости? Разве они не служат примером для миллионов и десятков миллионов людей современного мира?

То, что гении, герои и выдающиеся личности оказываются способны, даже через свою смерть победить безжалостное время также ни что иное как иллюзорная культурно-цивилизационная уловка. Культура сохраняет воспоминание о некой выдающейся личности, не потому, что он действительно герой или гений, а потому что его назвали героем, ибо препарированное, отретушированное воспоминание о нем становится вещью, нужной для сугубо прагматических целей воспроизводства общества, которое генетически нуждается в примерах для подражания. И эта отдрессированная экономикой культура, превращающаяся в широкомасштабную пропаганду, прекрасно знает, как использовать эти препарированные воспоминания-вещи о гении.

Оказывается, в конечном счете, что главное это не герой, как он есть - уникальный, одинокий и неповторимый. Главное - как препарированную память о нем (вот так и возникает иллюзия личностного бессмертия) использовать и внести в конвенциональное описание мира, чтобы он, этот мир стал еще более знакомым, определенным, автоматизированным и управляемым.

…Но все это, в конечном счете, совсем не так. Великая неизбежность личностной смерти вносит неповторимый аромат вселенской трагедии в человеческое восприятие жизни. И тогда понятным становится безнадежность стона Е.Евтушенко: