Газета Завтра 861 (20 2010)
Шрифт:
Да, художник, писатель на Руси никогда не замыкались на эстетике, во всем разнообразии форм они стремились прежде всего постичь человека, пророчествовать, озарять, понять смысл его существования.
Смотришь на картины Всеволода Иванова — и вдруг понимаешь, что ты это где-то видел, предчувствовал, предугадывал. В детстве ли бродил с бабушкой по дорогам сказки, в мечтах ли становился героем и богатырем, замечал где-нибудь в музее картинку и воспламенялся от неё, сочинял происходящее тысячи лет назад. Это скорее — наша генетическая память рода, которая хранится в наших душах, течет в нашей крови. Чужое — отторгается, близкое, родное — притягивает. Да и так ли противоречит нашей православной вере наше древнее язычество. Не забудем, что и сам Христос говорил: "На путь к язычникам не ходите, а идите наипаче к погибшим овцам дома израилева"… То есть не считал он язычников заблудшими и падшими, считал еще не пришедшими к истинной вере, ищущими. Погибшими же он считал овец дома израилева.
Вокруг работ Всеволода Иванова в интернете давно уже с подачи того же Юрия Медведева идет непрекращающаяся дискуссия. По интернету можно проследить его популярность среди молодежи. К примеру, на упреки в недостаточности мастерства у художника один из авторов интернета возражает: "Вспомните Ван Гога — тот вообще как школьник рисовал, но за счет настойчивости он творил шедевры. У Всеволода превосходное чувство цвета — все эти сочетания красок завораживают. И еще. В любой рукотворный образ, неважно какой — икона, иллюстрация или картина — можно "записать" образ или определенный заряд энергии. Многие люди способны чувствовать ее — и таким образом получать эту энергию, информацию. Все эти картины заполнены чем-то незримым — поймете ли вы их или нет, это ваше право".
Картины Всеволода Иванова завораживают и притягивают любого. Но все-таки, когда, кроме буйства красок и сюжетов, сказочной реальности, ты чувствуешь и какую-то глубинную первооснову отечественной истории, это поднимает художника на порядок выше, делает явлением его творчество. С ним мы вновь обретаем истоки Руси. И на самом деле, когда знакомишься с руинами Аркаима, с Сейдом, с беломорскими, родными для художника, петроглифами, когда видишь каменные рисунки на скале на высоте 2000 метров над уровнем моря, или находишь гигантские гладкие каменные шары, понимаешь, что за древностью не только на египетские пирамиды или на развалины Колизея надо ездить, что они обретаются и под боком. Но почему о них ничего не известно широкой общественности? Да и академики не шибко печатают на эту тему свои книги. Нет ни туристических маршрутов, ни телевизионных передач. Пока всю нашу древность заменяет живопись Всеволода Иванова.
Думаю, она дала толчок уже не одному молодому человеку в осмыслении Руси. Мою же бродяжью натуру живопись Всеволода Иванова подтолкнула к путешествию на остров Буян, этот последний островок Балтийской Руси, два столетия державшийся в одиночку против всех германских племен. Последний оплот язычества, на борьбу с которым германцы приглашали и славянских князей. Всеволод Иванов несколько своих полотен посвятил острову Буяну, храму Свентовида в Арконе, морской славянской богини. Сейчас это уже немецкий остров Рюген, но предприимчивые власти для популярности острова даже восстановили некий центр Аркона с деревянными статуями языческим славянским богам. Об этом мечтает и певец ведической Руси художник Всеволод Борисович Иванов: возродить по всей Руси, от Сибири до Балтики, древние языческие капища, центры славянских государств и показывать нашу восстановленную историю всему миру.
Пишу эти заметки в глухом эстонском местечке на берегу Балтийского моря на мызе Таммзай, и думаю о том, что когда-то и эти земли обживали славянские братья, так же, как и германские города Лейпциг, Дроздяны, Берлин, были в давние времена Липецком, Дроздянами, Берлогой, и на берегах реки Лабы, ныне Эльбы, звучала славянская речь. Ехал я до мызы Таммзай на машине, ночевал в Михайловском, и растревоженный видениями художника искал и в Михайловском следы сказочного Лукоморья. Картиной " У Лукоморья" и заканчивается альбом художника. Могучий дуб, это вечное Древо Жизни, и рядом такой же могучий и загадочный кот ученый.
Символ Древней Руси. Это берег сказочной и одновременно реальной Гипербореи, таким его увидел художник сквозь призму пушкинского Лукоморья. Как считает Всеволод Иванов: "Как бы ни запирали засовами и замками изучение Руси Древнейшей, замочные скважины всё же излучают свет".
Надеюсь, этот альбом вызовет самый живой интерес у всех читателей, надеюсь, он раззадорит и нашу академическую науку всерьез заняться первоисторией земли русской, как бы скептически ученые ни относились к тем или иным образам Всеволода Иванова. Закончу заметки высказыванием самого художника: "Мне приятно сознавать, листая страницы книги отзывов о моих выставках, что многие молодые люди по-иному стали воспринимать древнюю дохристианскую Русь. Появилась гордость за наш Русский Мир. Буду и дальше работать на благо русской земли и для всех мыслящих людей. И если один час моей работы сотрёт тысячи часов работы нерадивых учителей и раскроет подлинный интерес к великому прошлому наших предков и пращуров, то я буду счастлив ощущением правильного выбора в своей жизни, который сделал много лет тому назад…"
Анна Серафимова ЖИЛИ-БЫЛИ
Максу нравится западный образ жизни, прогрессивный уклад — общество потребления! Лучшее из возможных общественных устройств. Когда главное для всего сущего — человека, собаки, кошки (для животных созданы целые отрасли потребления) — потреблять, и главный в обществе — потребитель. Это тебе не совок с его идиотическим "от каждого по способностям, каждому — по труду"! Пошли вы куда подальше со своим трудом. То ли дело такая установка: потребляй, не дай себе засохнуть. Вау! Нет, Макс не даст себе засохнуть! Именно общество потребления по нраву Максу! Где человек обязан только потреблять. И Макс желает быть только потребителем, а не гражданином с химерой гражданского долга, ответственности и обязанностей по защите рубежей, чести и достоинства…
1
http://top.mail.ru/jump?from=74573
Рыба ищет, где глубже, а потребитель — где сытнее и комфортнее. И если завтра потребитель узнает, что есть классный парень по фамилии Шикльгрубер, который настроил у себя автобанов, желает к тебе с ветерком истории прикатить, пиво ста сортов в каждом баре обещает продавать, намереваясь приобщить тебя к комфорту и изобилию, то с какой стати Макс будет сопротивляться настойчивому стремлению этого благодетеля, и сопротивляться, отстаивая "родные" разбитые дороги и унылое жигулевское?
Нелогично и идиотично. А уж своей жизнью рисковать… Увольте. Она дается один раз, а потребить надо и можно столько, что увольте Макса от риска преждевременного ухода. Не доедено, не допито покуда!
Надо сказать, что Россия в целом и русские в частности уже сколько раз упустили свой шанс на райские кущи! Завоюй нас французы — мы бы обливались французскими духами, опивались красным вином, объедались круассанами. Так нет! Скажи-ка, дядя, вот какого черта Кутузов…
Немцы шли с самыми добрыми намерениями. И не помешай их цивилизационному броску на немытую Россию совки, нас укормили бы сосисками и опоили пивом. Чего же лучше желать? И с поляков не то, чтобы густо, но тоже можно было сладенького взять: полонезы, прекрасные панночки. А у нас и бабы-то… "Коня на скаку остановит, в горящую избу войдет". А Максу хочется утонченности. Имеет право!
Исторический выбор, однако, был не в пользу просвещенности и вино-сосисочного изобилия. Однако, лучше поздно, чем ни шиша. И вот оно!