Gipnoz ot drievnosti do nashikh dniei [1

ВРожнов. М. Рожнова

гипноз

ДРЕВНОСТИ

ДО НАТТ ТИХ

ДНЕЙ

МОСКВА

«СОВЕТСКАЯ РОССИЯ» 1987

2

P63

Рецензенты

Ю. А. Александровский, доктор медицинских наук М. П. Мчедлов, доктор философских наук

Художник И. П. Маркарова

Рожнов В. Е.г Рожнова М. А.

Р63 Гипноз от древности до наших дней.- М.: Сов. Россия, 1987.— 304 с, ил.

В книге научно-художественных очерков известного психотерапевта

доктора медицинских наук В. Рожнова и физиолога М. Рожновой рассказывается о легендах древности, связанных со столь сложным и загадочным явлением человеческой психики, как гипноз, об использовании его жрецами и священнослужителями для укрепления своих позиций, о всякого рода мистических и религиозных спекуляциях на этом состоянии психики. Авторы показывают долгий исторический путь науки к постижению сущности гипноза, рисуют увлекательную картину свершений науки наших дней, поставившей сегодня гипноз на службу человеку.

0400000000—123.

_____ КБ—61—1—1986

Гипноз становится драгоценным, неисчерпаемым источником исследования как для физиолога, так и для врача.

(Ж.-М. ШАРКО)

Вопрос о гипнотизме тем более заслуживает глубокого и добросовестного изучения, что в этих странных и, по-видимому, необъяснимых явлениях лежит зародыш целой глубокой революции в области физиологии и психологии мозга.

(А. БОНИ)

И смешно было бы думать, что гипнотизм вырос где-то сбоку, за дверьми храма науки, что это подкидыш, воспитанный невеждами. Можно только сказать, что невежды его достаточно понянчили и захватали своими руками.

(А. А. ТОКАРСКИЙ)

Область гипноза есть область глубокого реального смысла и высокого научного значения.

(И. П. ПАВЛОВ)

ВВЕДЕНИЕ

Гипноз...

Из этой книги узнаете вы, что слово «гипноз» появилось сравнительно недавно, всего полтора века назад, хотя с тем состоянием психики, которое оно обозначает, человечество знакомо с незапамятных времен, вернее, с самого своего зарождения. Несомненно раньше, чем началась цивилизация, на заре превращения гоминид в Homo Sapiens, ибо и в царстве животных встречаются аналоги гипноза. И об этом мы также расскажем нашим читателям.

Историю гипноза по первым источникам письменности можно проследить начиная с античных времен, с наскальных изображений Древнего Египта, с заклинаний жрецов Аскле- пия, со звучных стихов индийской «Махабха- раты». С гипнозом встречаемся мы в религиозных книгах всех времен и народов. Это он, безымянный или нареченный фантастическими именами, присутствует в большинстве библейских и евангельских чудес, в буддийской «Типитаке» и исламском Коране.

Легендами о «чудесных исцелениях», вещих снах, боговдохновенных видениях, сверхъестественных перевоплощениях, воскрешениях из мертвых и иных невероятных вещах заполнены проповеди и поучения пророков и чудотворцев, вероучителей и жрецов, магов и волшебников от египетских пирамид до наших дней, а ведь в основе всех этих и многих других им подобных загадочных явлений, прямо или косвенно связанных с человеческой психикой, лежит и накладывает свой отпечаток на их форму все тот же неуловимый, до конца не познанный, вездесущий, неосязаемый, манящий, то приближающийся к нам, то извечно ускользающий гипноз... Или то, что мы приписываем ему, примысливаем о нем — уж слишком много самого противоречивого сказано в его адрес.

Гипноз...

Это ведь о нем почтительно говорили: микроскоп души (анатом и психолог Оскар

Фохт), метод вивисекции духа (психотерапевт Пьер Жанэ), нормальный прием физиологической борьбы против болезнетворного агента (наш великий физиолог И. П. Павлов). Можно было бы назвать еще много имен выдающихся ученых, философов, писателей, врачей, с восхищением и преклонением отозвавшихся о гипнозе.

Но наряду с этим говорили и другое, и люди не менее авторитетные и прославленные: гипноз—искусственное слабоумие (психиатр Теодор Мейнерт), гипноз — капризное и мистическое средство (создатель психоанализа Зигмунд Фрейд).

Некоторые пошли еще дальше: терапевт Ипполит Бернгейм, основоположник одной из французских школ в изучении гипноза, в результате многолетних исследований вообще бросил крылатую фразу: «Гипноза — нет, есть только внушение!» И эту фразу подхватили, и еще с каким азартом. И до сих пор на каждом международном форуме гипнологов можно услышать выступления, которыми стремятся убедить слушателей, что вообще никакого гипноза нет, что это всеобщее заблуждение, а все добытое о нем в клиниках и во время экспериментальных исследований — сплошное заблуждение, артефакты, говоря научным языком, ложно понятые и истолкованные данные.

Есть и еще одна сторона вопроса: гипноз часто приходится защищать от легкомысленного и поверхностного отношения к нему, что в соединении с профессиональной безграмотностью может вылиться в прямое шарлатанство и повлечь за собой немалый вред как для того, на ком практикуются подобные гипнотические воздействия, так и для того, кто их проводит. Прошло почти сто лет, как выдающийся отечественный психотерапевт Ардалион Ардалионович Токарский выразил свое отношение к гипнозу как состоянию и лечебному средству, и лучше него никто не сказал, так что разумнее всего привести эти слова: «И смешно было бы думать, что гипнотизм вырос где-то сбоку, за дверьми храма науки, что это подкидыш, воспитанный невеж

7

дами. Можно только сказать, что невежды его достаточно понянчили и захватали своими руками».

А между тем сам гипноз, конечно, не только существует, но и все настойчивее предъявляет требование обратить на него самое серьезное внимание и использовать в различных сферах человеческой деятельности заложенные в нем большие возможности. Закономерен вопрос — каковы они и к чему могут быть применены?

Об этом и написана книга, которую вы держите в руках. Задача наша — провести вас через века и страны, прослеживая судьбу нашего героя — гипноза, от самых ранних встреч человечества с ним до сегодняшнего дня. Нам предстоит вместе разобраться в запутанных перипетиях его истории, во взлетах и падениях, в славе, ему достававшейся, и в гонениях, на него обрушивавшихся; проследить шаг за шагом тернистые пути, по которым шли ученые-энтузиасты, стремившиеся разгадать его тайны и неустанно экспериментировавшие с ним в тиши лабораторий и в скорбных палатах психиатрических больниц. Нам предстоит встретиться с гипнозом во время торжественных и пышных богослужений в капищах языческих богов, под стрельчатыми сводами готических соборов, при чарующих звуках органа и мелодичном колокольном звоне. Вместе с ним взойдем мы на эстрадные подмостки и увидим, как в мишурном блеске балаганного фокусника гипноз предстает перед нами откровенным пособником самой низкопробной мистики и циничного шарлатанства.

И тогда, когда мы уже будем совсем готовы окончательно разочароваться в нашем герое, в памяти всплывут неоспоримые факты того, что самогипнотизация лежит в основе многотысячелетней практики йоги, и все обаяние древнеиндийской школы волевого самовоспитания опять вознесет гипноз в наших глазах на достойную высоту.

Итак, все время вверх и вниз. От мыслеемкого павловского утверждения:«Область

гипноза есть область глубокого реального смысла и высокого научного значения» до вредных для здоровья человека, сомнительных в своей реальной сущности полушар- латанских, полумистических выдумок корыстолюбцев, хитро обманывающих простаков и легковеров. Таков гигантский размах, таков диапазон этих необъятных контрастных качелей!

Прошло сто лет с того времени, как соратник упомянутого нами И. Бернгейма профессор нансийского медицинского факультета А. Бони, много сделавший для объективизации психологических и физиологических возможностей гипноза, в жарком диспуте со своими коллегами, произнес следующие знаменательные слова: «Но что у нас общего, это — присущее нам всем сознание важности изучения гипноза; вера в будущность этих исследований; глубокое внутреннее убеждение, что этот столь осмеянный метод составляет один из наибольших успехов человеческого ума, одно из драгоценнейших его завоеваний».