Главное быть с Богом

Архимандрит Иоанн

А вот и еще последнее условие, без которого завянет росток ожившего духа. Надо нам жить истиной каждую минуту, надо ощущать свою жизнь постоянно в присутствии Живого Бога.

Вот Он здесь, со мной. Он видит мои поступки, Он предвосхищает чувства моего сердца, Он зрит движение моего ума.

«Господь мой и Бог мой!» Мой Господь! И неужели нас не убеждает в вездеприсутствии Божием тот очевидный факт, который история являет нам ныне.

«…Нет ничего сокровенного, что не откры­лось бы…»— свидетельствует Святое Писание

(Лк. 12: 2).

Сотворенное

во мраке ночи — обнародова­но днем; погребенное временем (семидесяти­летняя новейшая история России) — восстало очевидностью ныне содеянного; тайное яви­лось, когда его не ждали, когда о нем забыли, явилось и объявило истину. «И свет [истины] во тме светится, и тма его не объят» (Ин. 1: 5). И истина Божия показала нам теперь в сонме святых, некогда поруганных, и уничиженных, и оболганных, являя миру их правду. И тьма поглотила тех, кто восставал на истину, и па­мять их погибла.

Хочу привести вам еще один пример из жизни прошлого столетия, на первый взгляд и незначительный, но очень ярко показы­вающий, что значит и как ходить в жизни пред Богом.

Барин, увлеченный молодостью и свеже­стью юной горничной, не добившись уговора­ми склонить ее к преступному деянию, решил использовать для этого свою силу и власть. И в момент, когда голубка была уже во власти этого коршуна и неоткуда было ждать помо­щи, взор девушки упал на образ Спасителя, и сердце ее затрепетало к Богу, и она вос­кликнула: «Барин, а Он ведь смотрит!» И чу­до! Преступные руки разжались и отпустили жертву, и покаянные слезы полились из глаз, не знавших слез.

У многих наших современников этот при­мер вызовет усмешку. Но, дорогие мои, а Бог-то ведь смотрит и на нас, и Живой Бог ждет и нашего живого обращения к Нему.

Но дар Божий — чудесная свобода челове­ческая — всегда ставит нас пред выбором: чрез все события, все горести и радости идти или не идти к Божией правде и любви, которой нет конца.

Господь всегда с нами, но мы-то не всегда идем к Богу. Вот почему всегда остается для нас реальная опасность: быв у кладезя жизни — ос­таться мертвыми, и у живой воды — жаждущи­ми, и у благодати — без благодати. И нет, доро­гие мои, для богопочтения и жизни в Боге ни особого времени, ни особых обстоятельств, но всегда и во всем подлинная жизнь в Боге состо­ит в том, чтобы наша забота о спасении озаря­ла светом Правды каждый миг жизни.

Насыщайтесь же, други наши, водою жизни. Подойдите ко Христу — Источнику ее, подой­дите в «духе и истине». И источники живой во­ды потекут и через вас к тем, кто еще не нашел живительного Источника и истаивает жаждой в пустыне жизни.

И словами архиепископа Херсонского Димитрия завершу я сегодняшнее наше хож­дение на источник живой воды, чтобы его боговдохновенные слова напечатлелись на скри­жалях сердец ваших, став действительным руководством к жизни в «духе и истине»:

Кто молится Богу духом?

— тот, кто, произнося слова молитвы, про­износит их не одними устами, а всею душею и сердцем;

— кто, ограждая себя знамением Креста Господня, взирает духом на Самого Распятого на Кресте;

— кто, преклоняя голову

свою, преклоняет пред Богом и сердце, и душу свою;

— кто, повергаясь на землю, всего себя по­вергает в руце Божии в глубочайшем смире­нии и сокрушении сердца, с полной преданно­стью воле Божией.

Кто молится Богу истиною? — тот, у кого душа и сердце оживлены верою и любовью, оживлены мыслями, чувствами, надежда­ми и желаниями, которыми дышат молитвы святых;

— кто, поклоняясь Богу в храме, не кланяет­ся истуканам страстей своих вне храма;

— кто, служа Богу участием в богослужении церковном, служит Ему и самою жизнью, и де­лами своими;

— кто, прося у Бога хлеба насущного, сам разделяет его с другими неимущими и тем бо­лее не отнимает его у других;

— кто, прося у Господа прощения грехов своих, и сам прощает от всего сердца всякому согрешающему пред ним;

— кто, молясь об избавлении от искушений и наветов лукавого, и сам не поставляет брату своему поводов к претыканию и соблазну;

— кто, произнося в молитве священнейшие слова: «…да будет воля Твоя!» — искренне го­тов исполнить и претерпеть все, что повелевает сия святейшая воля.

Претерпеть все по воле Божией и во славу Пресвятого имени Его — до креста, до смерти.

Таковых-то ищет Отец Бог, поклоняющихся Ему».

«Господи! Жаждущую душу мою благочес­тия напой водами!»

Воистину воскресе Христос! Аминь!

16 (29) мая 1994 года

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Слово о малом доброделании

Многие люди думают, что жить по вере и исполнять волю Божию очень трудно. На са­мом деле - очень легко. Стоит лишь обратить внимание на мелочи, на пустяки и стараться не согрешить в самых маленьких и легких делах.

Это способ самый простой и легкий войти в духовный мир и приблизиться к Богу.

Обычно человек думает, что Творец требу­ет от него очень больших дел, самого крайнего самоотвержения, всецелого уничтожения его личности. Человек так пугается этими мыслями, что начинает страшиться в чем-либо прибли­зиться к Богу, прячется от Бога, как согрешив­ший Адам, и даже не вникает в слово Божие: «Все равно, - думает, - ничего не могу сделать для Бога и для души своей, буду уж лучше в сто­ронке от духовного мира, не буду думать о веч­ной жизни, о Боге, а буду жить как живется».

У самого входа в религиозную область, су­ществует некий «гипноз больших дел», - «надо делать какое-то большое дело - или никакого». И люди не делают никакого дела для Бога и для души своей. Удивительно: чем больше человек предан мелочам жизни, тем менее именно в мелочах хочет быть честным, чистым, верным Богу. А между тем через правильное отноше­ние к мелочам должен пройти каждый человек, желающий приблизиться к Царствию Божию.

«Желающий приблизиться» - тут именно и кроется вся трудность религиозных путей человека. Обычно он хочет войти в Царствие Божие совершенно для себя неожиданно, маги­чески-чудесно, или же - по праву, через какой-то подвиг. Но ни то, ни другое не есть истинное нахождение высшего мира.