Город Старица и местночтимая подвижница Пелагия
Шрифт:
Известно, что канонические требования Студийского устава предписывают облачить тело усопшего монаха в новую рясу («свиту»). затем возложить на него куколь и аналав (параманд. «плетцы»), затем препоясать поясом и обуть в «плесницы» (Мусин А… 1997, с. 85–86). По В. Далю, «плесница (церк.) — обувь в роде сандалий, калиг или туфлей, поршней (от плюсна, плесна, — стопа, ступня…, нога от пятки до перстов)». Сандалии являются непременным атрибутом средневекового монаха. Согласно объяснениям автора «Новой Скрижали», «под именем сандалий везде разумеют одни обвязки около ног, думая, что… монахи ходят босыми ногами; но они обуваются совершенно. Василий Великий в 1-м послании к Григорию Богослову говорит: «обувь да будет малоценная, но без недостатка нужду исполняющая»… Симеон Солунский объясняет знамение
Наиболее известные из дошедших до наших дней средневековых погребальных монашеских сандалий, которые датируются последней третью XIV в., принадлежали прп. Сергию Радонежскому (Балдин В.И., Манушина Т.Н., 1996, рис. 72) и имеют сходную конструкцию задников, но закрытый носок. Другой образец средневековых монашеских сандалий, в которых был погребен прп. Никита Столпник, Переславский чудотворец (конец XII в.), имеет аналогичную конструкцию задников и такие же, как в захоронении инокини Пелагии в Вознесенской церкви г. Старицы, открытые носки (Станюкович А.К., 7001 с 18–19. рис. 10). Оба описанных типа обуви, очевидно, являются «плесницами» Студийского устава.
Следует отметить, что оба описанных типа погребальных сандалий сами по себе не определяют монашеский чин погребенных. Хорошо известно, что без обуви на Руси почти никогда не хоронили также и мирян, что связано с народными представлениями о том, что «мертвые могли достичь страны отцов…. пешком. На такое представление предка указывают существующие и поныне на Руси обычаи при погребении класть в гроб покойнику кроме надетых на ноги новых лаптей еще пару с той целью, что одной пары на поход до страны отцов умершему может не хватить, и он может воспользоваться запасной парой» (Маслова Г.С., 1984, с. 91; Соболев А.Н., 2000, с. 119). В. Даль приводит этнографическое название погребальной обуви мирян, скроенной из цельного куска кожи, — калигвы, калиги, калички, калижки (с ударением на первом слоге). Остатки подобной обуви изредка встречаются при исследовании средневековых городских некрополей.
Найденная в захоронении пожилой женщины в Вознесенской церкви г. Старицы часть погребальной сандалии в целом подобна ранее известным экземплярам и безусловно относится к периоду средневековья, хотя может быть датирована лишь в очень широком хронологическом диапазоне — от XI до XVII века».
11 января 2003 года в Старицу вернулись честные останки схимонахини Пелагии, до той поры пребывавшие в Московском Свято-Даниловом монастыре. Там, после окончания исследования, они были, по древнему обычаю, омыты елеем и родостамном, укреплены воскомастихом и благоговейно уложены во временную раку.
Несмотря на сильный мороз, около 30 °C, у Ильинского храма собралось более тысячи паломников и гостей. Здесь состоялось торжественное богослужение. После литургии состоялся молебен по месточтимой схимонахине Пелагии и крестный ход вокруг Ильинской Церкви с мощами местночтимой.
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Итак, в Старице начали разворачиваться события, которые уже способствуют возрождению духовной жизни города. Старица и Русская Православная Церковь вновь обретают некогда поруганные, оскверненные и разграбленные святыни. Восстанавливается едва не прерванная духовная связь веков и поколений.
Наши дни наглядно показывают, что жизнь без веры в Бога и любви к ближнему не имеет смысла. Этого требуют дух и природа человека, об этом постоянно говорит ему совесть. Надо оглядеться вокруг, увидеть, что часовни, храмы и монастыри, озаряющие просторы нашего Отчества, как путеводные звезды, возведены с глубоким
Сегодня мы стремимся восстановить то, что лежит в руинах, стараемся возвратиться к своим духовным истокам. Чудотворные образы и святые мощи, хранившиеся в монастырях и храмах, вновь начинают привлекать неисчислимые потоки богомольцев, как привлекали когда-то. Чтобы возродить полноценную духовную жизнь, мало восстановить внешнюю красоту поруганных стен, надо вернуть туда святыни, веками почитавшиеся народом. Но главное, восстановить к ним благоговейное уважение, с каким люди относились к святыням раньше, с каким истинно верующие преклоняются перед ними и теперь. К сожалению, сейчас мы видим, что люди в своем большинстве лишены всякого представления о святоотеческой истории и не понимают значения примера для духовного воспитания и самоусовершенствования. А в этом как раз и заключается сокровенная особенность Православной веры, которая всегда призывала руководствоваться в собственной жизни деяниями прославленных угодников Божиих. А угодники Божий, согласно учению Православной церкви, составляя лик святых, молятся перед Богом о живых собратиях своих по вере, которым последние воздают молитвенное чествование…
И вот, весной 2001 года произошло событие, которое действительно придать жизни городу Старице и району новый смысл. В городе впервые побывал член правительства России Виктор Христенко. Особенно его впечатлила история Старицкого Свято-Успенского монастыря. Желание восстановить этот изуми-ельный, уникальный монастырь — памятник славы, духовной земли русской,' побудило члена правительства России В. Б. Христенко, создать общественный фонд «Возрождение Старицкого Успенского монастыря». Туда вошли учредителями не только представители властей, но и директор Магнитогорского металлургического комбината, московские, тверские предприниматели и меценаты.
Сегодня, когда давно уже действует Оптина пустынь, бывшая своего рода последним звеном в цепи развития русской святости до революции, очень важно восстановить и первое звено этой цепи, ликвидирующее ее историческую нелепость. Тысячи паломников сегодня стремятся посетить ту же Оптину, Троице-Сергиеву лавру, Соловки и другие русские православные монастыри, тогда как нам сегодня важнее, может быть, прикоснуться не к вершине духовного опыта Русской Церкви, а именно к его истоку, чтобы понять, откуда мы идем, где наши начала, а уже потом определиться с нашим дальнейшим путем.
Сейчас мы все видим, как постепенно преображается Старицкий Свято-Успенский монастырь. С радостью принимает игумен Гер-моген возложенные на него Божьим промыслом созидательные заботы: в главном Успенском храме, не смотря на текущий ремонт, проходят службы (именно здесь и находится рака местночтимой схимонахини Пелагии); восстановлены бывшие архимандритские покои; вовсю идет ремонт церквей Введения и Иоанна Богослова… 28 августа 2004 года, в праздник Успения Божьей Матери, в Свято-Успенском монастыре, при большом стечении паломников и гостей торжественно прозвучал первый колокольный звон-концерт. Это был незабываемый праздник. Среди гостей был член правительства В. Ь. Христенко, губернатор Тверской области Д. В. Зеленин, казначей российских профсоюзов А. А. Заикин, другие высокопоставленные гости. Вся монастырская площадь была заполнена народом… У вот совершилось чудо. После 85-летнего молчания в Свято-Успенском монастыре, над Старицей, над Волгой, зазвучал Благовест, благая весть пришла на нашу землю. Перезвон 12 колоколов монастыря наполнил наши души возвышенным и светлым. Древняя обитель и наш город вновь обрели Божий глас. Перед колокольным звоном отец Гермоген, настоятель монастыря, рассказывал о его значении. Долгими аплодисментами собравшийся богомольный люд благодарил лучшего звонаря России Владимира Марьяновича Петровского, специально приехавшего на праздник из далекого Архангельска, за ту огромную радость, которую он доставил своим мастерством.