Христос - наш Первосвященник
Шрифт:
Как при окончательном очищении грехи искренно раскаявшихся изгладятся из небесных книг так, что больше о них не будет вспомянуто и они не придут на память, так и в про образном служении их отправляли в пустыню, и народ навсегда освобождался от них.
Поскольку грех - порождение сатаны, который подстрекает ко всякого рода беззакониям, ставшим причиной смерти Сына Божьего, справедливость требует, чтобы он понес в конце концов наказание. Деятельность Христа ради искупления людей и очищения вселенной от греха завершится удалением греха из небесного святилища и возложением его на сатану, который и понесет окончательное наказание. И в прообразном служении
Таким образом, служение в скинии и позднее в храме ежедневно учило людей великим истинам, связанным со смертью Христа и Его служением, и раз в году они мысленно переносились к заключительным событиям великой борьбы между Христом и сатаной и полному очищению вселенной от греха и грешников ("Патриархи и пророки", с. 343-358).
Вопросы для изучения
1. Что было необходимо в первую очередь для постройки святилища в пустыне?
2. Что послужило образцом плана святилища? Каким образом был дан этот план?
3. Что знаменовал собой тот факт, что фимиам наполнял святилище и ощущался "далеко за пределами скинии"?
4. В чем выражалось свидетельство Божественного присутствия и где оно являлось?
5. Почему и Закон Божий, и престол благодати находились во Святом святых?
6. Почему нагрудник был самой священной частью облачения священника?
7. Что должен был уяснять для себя Израиль (какие три истины?) всякий раз, когда видел перед собой одеяние священника?
8. Почему указания относительно каждой части служения в святилище были даны столь подробно и ясно?
9. Какое двойное значение имело повеление приносить в жертву животных "без пятна и порока"?
10. Почему приношение крови и фимиама совершалось одновременно?
11. Каким образом грех переносился с кающегося человека во святилище?
12. В видении Иоанну было показано небесное святилище. Какие предметы он увидел в первом и во втором отделении небесного святилища?
13. Какая связь существовала между ежедневным и годовым служением во святилище? Примените это к служению Христа как нашего Первосвященника и очищению небесного святилища от записей о грехах.
ЕВАНГЕЛИЕ В ПРООБРАЗАХ И ИХ ИСПОЛНЕНИИ
Так долго лелеемая Давидом мечта построить храм исподу была блестяще осуществлена Соломоном. На протяжении семи лет в Иерусалиме не прекращалась работа строителей, которые воздвигали массивные стены, фундамент из больших камней, "камней дорогих"и "обделанных", обтесывали стволы деревьев, привеченных из ливанских лесов, возводя величественное святилище (3 Пар. 5:17).
Одновременно с заготовкой дерева и камня, над чем трудились тысячи людей, успешно шла работа по изготовлению принадлежностей для храма под наблюдением Хирама Тиря-нина, человека "умного, имеющего знания... умеющего делать и зделия из золота и из серебра, из меди, из железа, из камней и из дерев, из пряжи пурпурового, яхонтового цвета, и из виссона, и из багряницы" (2 Пар. 2.13,14).
Скиния, в совершенстве соответствующая образцу
Итак, на горе Мзриа бесшумно укладывались обтесанные камни, "ни молота, ни тесла, ни всякого другого железного орудия не было слышно в храме при строении его" (3 Цар 6:7). Были сделаны также все необходимые "вещи для дома Божия" (2 Пар. 4:19), совершенная пропорциональность которых строго отвечала образцам, оставленным Давидом своему сыну. Туда входили, золотой жертвенник, столы для хлебов предложения, светильник и лампады, сосуда и другие принадлежности для богослужения
Храм непревзойденного великолепия
Храм, построенный Соломоном и его помощниками для Бога и служения Ему, был исключительной красоты и непревзойденного великолепия. Украшенный драгоценными камнями, окруженный просторными дворами и великолепными подъездными путями, обшитый резными пластинами кедра и полированного золота, храм с его расшитыми занавесями и богатым убранством символизировал на земле живую Церковь Божью, которая создавалась на протяжении всех веков согласно Божественному образцу из материалов, подобных "золоту, серебру, драгоценным камням" и как "изваянным столпам в чертогах" (1 Кор 3:12; Пс. 143:12).
Самое великолепное святилище было построено в соответствии с образцом, показанным Моисею на горе и впоследствии представленным исподом Давиду. Помимо херувимов на крышке ковчега завета, Соломон сделал два других ангела большего размера, стоявших по сторонам от ковчега и олицетворявших собой небесных ангелов, охраняющих Закон Божий. Невозможно описать красоту и великолепие святилища. Священники в торжественном благоговении внесли священный ковчег в это помещение и поставили его там под сень крыльев двух изваянных херувимов, установленных на полу.
Знамение Божьего одобрения
Священный хор, сопровождаемый всеми видами музыкальных инструментов, возвысил голоса в хвале Богу. И, когда дворы храма огласились хвалой, облако славы Божьей наполнило собой здание, как некогда наполнило скинию в пустыне. "Когда священники вышли из святилища, облако наполнило дом Господень. И не могли священники стоять на служении, по причине облака; ибо слава Господня наполнила храм Господень" (3 Цар. 8:10,11).
Подобно земному святилищу, построенному Моисеем в соответствии с образцом, показанным ему на горе, храм Соломонов, со всеми его службами, был "образом настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы"; два его святых отделения были "образом небесного"; Христос, наш Великий Первосвященник, есть "священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек" (Евр. 8:2)2.
Вся система образов и символов представляла собой Евангелие в сжатом виде: в ней были заложены обетования спасения3.
Духовное значение обрядов утрачено
Господь Иисус был основанием всей жизни еврейской нации. Их ритуалы, производящие сильное впечатление, были учреждены Богом. Они должны были учить народ, что в назначенное время придет Некто, на Кого указывали эти церемонии4.
Когда иудеи отошли от Бога, они в значительной степени исказили учение о жертвенном служении. Это служение было учреждено Самим Христом. Каждое священнодействие символически указывало на Него и было полно жизни и духовной красоты. Но духовное значение обрядов было утрачено евреями, осталась лишь мертвая форма. Они полагались только на жертвы и обрядовые установления, позабыв об уповании на Того, на Кого указывали все эти служения. И для того, чтобы восполнить утраченное, священники и раввины добавляли от себя все новые и новые законы и установления, и чем суровее они были, тем меньше проявлялась в них Божья любовь5.