Хроника
Шрифт:
О том, что те, кто отступается и отходит от Бога, заканчивают жизнь свою дурной смертью
В-шестых и в последних, я показал Роберто, что все отступающие от Бога заканчивают свою жизнь дурной смертью; я доказал это не только на опыте, поскольку я видел это собственными глазами и слышал от других, но также и через божественное Писание. Ибо или им отсекают голову, или их сжигают, или закалывают мечом, или вешают, или они умирают какой-либо другой ужасной, позорной и жестокой смертью. Об этом так говорится в Книге Иова, 20, 4–9: «Разве не знаешь ты, что от века, – с того времени, как поставлен человек на земле, – веселье беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна? Хотя бы возросло до небес величие его, и голова его касалась облаков, – как помет его, на веки пропадает он; видевшие его скажут: где он? Как сон, улетит, и не найдут его; и, как ночное видение, исчезнет. Глаз, видевший его, больше не увидит его, и уже не усмотрит его место /f. 320b/ его». Также Иов 18, 17–18: «Память о нем исчезнет с земли, и имени его не будет на площади. Изгонят его из света во тьму и сотрут его с лица земли». Также Соломон подобным образом желает нечестивому, Еккл 8, 13: «А нечестивому не будет добра, и, подобно тени, недолго продержится тот, кто не благоговеет пред Богом». А это он говорит в Притчах, 14, 32: «За зло свое нечестивый будет отвергнут, а праведный и при смерти своей имеет надежду». Также
Выслушав все это, Роберто, однако, пренебрег услышанным, ибо, как говорит Мудрец в Притчах, 18, 3: «С приходом нечестивого приходит и презрение, а с бесславием – поношение». Также Притч 19, 16: «Нерадящий о путях своих погибнет». Также Притч 15, 10: «Ненавидящий обличение погибнет». Таким был этот Роберто. И поэтому отпустим его, ибо в Писании говорится, Сир 22, 12: «С безрассудным много не говори». Почему? Потому что Мудрец в Притчах говорит, 27, 22: «Толки глупого в ступе пестом вместе с зерном, не отделится от него глупость его».
О позорной и постыдной глупости этих самых мошенников и о том, что с течением времени брат Герардин Сегарелли сменил одеяние и взял другое, и как он болтал и пустословил
Теперь вернемся к Герардину Сегарелли, первому из тех, «которые говорят о себе, что они» апостолы, «а они не таковы, но сборище» глупцов и /f. 320c/ дерзких мошенников, которые хотят жить трудом и потом других, а сами не приносят никакой пользы тем, кто подает им милостыню. Ведь они собрались из разных мест, чтобы увидеть брата Герардина Сегарелли [1074] , потому что он был первым из них, и так вознесли его в похвалах, что даже он сам очень удивился такому восхвалению. И они не говорили ничего другого, а лишь, собравшись вокруг него в каком-то доме, восклицали сотни раз громким голосом: «Отче, отче, отче!» И после короткого перерыва принимались опять за то же, распевая: «Отче, отче, отче!», – так, как это обычно делают дети, которые обучаются в школах учителей-грамматиков и которые во время перерывов громко повторяют сказанное учителем. Он же за эти почести воздал им таким благодеянием: разделся сам и заставил раздеться донага всех остальных, так что даже оказались обнаженными детородные члены, без прикрытия панталон или какой другой одежды, и стояли они, сгрудившись и прислонясь к стене, а не в правильном, честном и достойном строю [1075] . Ибо он хотел лишить их собственности, чтобы они впредь обнаженными следовали за обнаженным Христом. Ведь каждый из них по наставлению учителя положил посреди дома свою одежду, связанную в отдельный узел. Затем по наставлению учителя, когда они стояли в этом непристойном виде, была введена «женщина – источник греха, орудие диавола, изгнание из рая, мать преступления, порча древнего закона» [1076] . Герардин Сегарелли, их учитель, велел ей, чтобы она раздала одежду, какую хочет, беднягам, лишенным таким образом собственности и обнаженным. Они же, после того как вновь оделись, вскричали: «Отче, отче, отче!» Таково было возмещение и воздаяние почести тому, кто сам глупо поступил в их присутствии и их заставил /f. 320d/ делать глупости. Как говорит Мудрец в Притчах, 26, 8: «Что влагающий драгоценный камень в пращу, то воздающий глупому честь». Также Сир 29, 9: «Вместо почтения воздаст бесчестием». А также Ос 9, 13: «Ефрем выведет детей своих к убийце».
1074
О подобном событии Салимбене рассказывает ниже, с. 613, относя его к 1284 г.
1075
Ср. 1 Пар 12, 33: «В строю, единодушных».
1076
Это высказывание, приписываемое Оригену, в его сочинениях не найдено. Ср. выше, с. 148.
После этого он послал их, чтобы они показали себя миру. И пошли одни из них в римскую курию, другие – в Сантьяго-де-Компостела, третьи – в Монте-Сант’Анджело, а некоторые – в заморские земли. Сам же он остался в Парме, откуда был родом, и натворил там много глупостей. Ведь он снял с себя и выбросил свой плащ, который носил, и велел сшить себе белый опитогий [1077] из плотной ворсистой ткани, без рукавов, в котором он казался скорее шутом, нежели монахом. Кроме того, он носил на ногах туфли, а на руках перчатки. Речь его была шутовской, постыдной, тщеславной и бесчестной, а также праздной и достойной осмеяния более из-за глупости и тупости, нежели из-за порочности. Ибо говорит Мудрец, Еккл 10, 12–13: «Уста глупого губят его же: начало слов из уст его – глупость, а конец речи из уст его – безумие».
1077
Тип верхней одежды.
Как епископ Пармский посадил однажды этого Герардина за его глупости в темницу, наложив на него оковы
Итак, за его глупости и позорные, грязные и глупые слова, которые он произносил, и за то, что он проводил время с женщинами, обнаженный с обнаженными в одной постели, испытывая, сможет ли он сохранить целомудрие или нет, епископ Пармский, господин Обиццо, который приходился покойному господину нашему папе Иннокентию IV племянником по сестре, схватил его и, наложив оковы, посадил в темницу и кормил «его скудно хлебом и скудно водою» (3 Цар 22, 27) [1078] . Но по прошествии времени он его выпустил оттуда [1079] и держал в своем дворце; и, когда епископ трапезовал, тот тоже ел в зале дворца, за нижним столом, где трапезовали другие приближенные епископа, и хотел пить отборные вина и вкушать изысканные блюда. /f. 321a/ И, когда епископ пил особое вино, тот кричал во всеуслышание, заявляя о своем желании пить это вино, и тотчас епископ посылал ему его. Когда же он насыщался изысканными блюдами и особым вином, то начинал говорить глупости, так что применительно к нему подтвердились слова Исаии, 32, 5–6: «Невежду уже не будут называть почтенным, и о коварном не скажут, что он честный. Ибо невежда говорит глупое, и сердце его помышляет о беззаконном, чтобы действовать лицемерно и произносить хулу на Господа». Епископ Пармский, поскольку он был человеком веселого нрава, смеялся
1078
В 1284 г. Герардин был осужден епископом Обиццо на пожизненное тюремное заключение. В 1286 г. Обиццо изгнал «апостолов» из Пармского епископства (см. ниже, с. 675), а 18 июля 1300 г. Герардин Сегарелли как еретик был сожжен на костре в Парме.
1079
Он был освобожден в 1286 г. – ср. ниже, с. 676. Но это могло случиться и ранее, в 1284 г.
О некоем отроке, которого эти «апостолы» заставили проповедовать в церквах, и о словах брата Бонавентуры из Изео, которые он произнес перед жителями Феррары
В то время жил некий брат-минорит, у которого был племянник, еще не достигший развилки пифагорейской буквы [1080] . Он отдал его в учение, чтобы затем, после необходимой подготовки, тот вступил в орден братьев-миноритов. Племянник писал этому брату проповеди, из которых четыре или пять выучил на память. И поскольку его не приняли сразу, как он хотел, в сообщество, он добился, чтобы его ввели в среду тех, «которые говорят о себе, что они» апостолы, «а они не таковы». Они даже поручали ему произносить в кафедральных соборах выученные им проповеди. И многие из этих, из тех самых, призывали к тишине, а отрок говорил перед собравшимся народом.
1080
То есть пятнадцатилетия. См. прим. 215.
И когда брат Бонавентура из Изео в один из дней проповедовал в Ферраре, в обители братьев-миноритов, он увидел, как некоторые из его слушателей вдруг поднялись и поспешно удалились, и он очень удивился (ибо он был известным и блестящим проповедником и привык, что его охотно слушают, так что никто не уходил с его проповеди прежде, чем она заканчивалась). Когда же он спросил, почему они так поспешно удалились, оставшиеся ему ответили: «Потому что некий отрок /f. 321b/ из "апостолов" в кафедральном соборе святого Георгия готовится к проповеди, и там собирается народ, и поэтому, кто хочет, должен торопиться, чтобы успеть занять место». Брат Бонавентура им сказал: «Я вижу, что вы смятены духом и думаете о другом [1081] , и поэтому я тотчас вас отпущу, ибо иначе я буду трудиться впустую, если продолжу свою проповедь – как говорится в Писании, Сир 32, 6: "Когда тебя не слушают, не размножай разговора и безвременно не мудрствуй" [1082] . И еще говорится в Писании, Иов 12, 12: "В старцах – мудрость, и в долголетних – разум". Но детям и балаганным шутам свойственно учить тому, чего они сами не знают, мало того, скажу более резко, даже не знать о своем незнании [1083] .
1081
Ср. Иов 15, 12 (синод. пер.): «К чему порывает тебя сердце твое, и к чему так гордо смотришь?» В латинском тексте перекличка цитат гораздо заметнее. Ср. текст Салимбене (слова Бонавентуры): «Video quod cor habetis attonitum et circa alia occupatum» (буквальный пер.: «Вижу, что имеете сердце воодушевленное и занятое другим») – и Иов 15, 12 (Вульгата): «Quid te elevat cor tuum, et quasi magna cogitans, attonitos habes oculos?» (буквальный пер.: «Куда влечет тебя сердце твое, и ты, как бы думая о великом, имеешь глаза воодушевленные»).
1082
В синод. пер.: «Когда слушают (имеется в виду: другого. – Прим. пер.)» и далее по тексту.
1083
Это слова Иеронима, Письмо 53 к Павлину Ноланскому (Epist. 53 ad Paulinum), в Прологе, предпосланном Библии (PL. Т. 22. Col. 542).
О глупости христианского народа
Конечно, нам нет нужды и пользы, чтобы пришел антихрист со своими вестниками, так как в христианском народе он имеет много последователей. Ибо сказал Господь об антихристе иудейскому народу, Ин 5, 43: "Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете". Также об этом говорит Апостол, 2 Фес 2, 10–12: "Они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду"».
И добавил брат Бонавентура следующее: «Блаженный Иоанн в Апокалипсисе от имени Господа говорит, 11, 3: "И дам двум свидетелям Моим, и они будут пророчествовать тысячу двести шестьдесят дней, будучи облечены во вретище". Хотя это прежде всего и главным образом надо относить к Еноху и Илии, однако не кажется неподходящим толкование аббата Иоахима, который метко применил эти слова к двум орденам, братьев-миноритов и проповедников [1084] , против которых, как он говорит, поднимется во времена антихриста христианский народ; Иоанн говорит: "И живущие на земле будут радоваться сему и веселиться, и пошлют дары друг другу, /f. 321c/ потому что два пророка сии мучили живущих на земле" (Апок 11, 10). Подобным образом аббат Иоахим рассуждает о двух уже упомянутых орденах, а именно миноритов и проповедников [1085] . Он говорит, что все это должно исполниться во время антихриста».
1084
Expositio in Apocalypsim, pars III, f. 148’ sqq.
1085
Стих Апок 11, 10 цитируется в Expos. in Apoc., pars III, f. 150–151, но в этом месте нет рассуждения о названных орденах.
И добавил брат Бонавентура следующее: «Поистине применительно к вам подтверждается то, что написал Сенека: "Мухи летят на мед, волки сбегаются к мертвому телу, муравьи сползаются к хлебу: эта толпа следует за добычей, а не за человеком" [1086] . Истинно исполняется на вас молитва Соломона, Еккл 10, 16: "Горе тебе, земля, когда царь твой отрок". Поскольку, по свидетельству сына Сирахова, 10, 2: "Каков начальствующий над городом, таковы и все живущие в нем", и Апостол учит: "Не будьте дети умом" (1 Кор 14, 20). Почему? Потому что Исаия говорит, 65, 20: "Ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем". Итак, идите к вашему отроку, которого вы желаете слушать, и пусть он исповедует вас в ваших грехах. Ибо сегодня день, в который исполнятся слова Господа, Ин 16, 32: "Вот, наступает час, и настал уже, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мною"». Тогда, отпущенные им, все поспешно ушли, так что никто никого не ждал.
1086
См.: De remediis fortuitorum, X, 4.