Художественная интеллигенция
Шрифт:
Представляется спорным критерий отнесения к художественной интеллигенции всех, кто непосредственно или практически участвует в создании культурных ценностей. Автор не объясняет, что именно подразумевается под культурной ценностью, хотя из контекста следует, что культурная ценность включает в себя не только художественные произведения. .
Художественная интеллигенция, художники есть лишь часть тех, кто создает ценности культуры. Аналогичные возражения вызывает позиция Л.К. Барановой, когда она отождествляет понятия "художественная интеллигенция" и "работники культуры", хотя вполне очевидно, что второе понятие по объему и по содержанию шире первого.мира представителями различных профессий художников. Непонятно, почему художественно-образное видение мира является необходимым атрибутом
Неоспоримо то, что особое видение мира является фундаментом для создания художественных образов.
Проблема несложна, поскольку творчество, созидание не являются достоянием только художника или художественной интеллигенции. Тождественность понятий "творческое" и "художественное" установилась в практической терминологии функционеров без научно-теоретического осмысления и, к сожалению, своевременно не была отвергнута.
Ученые-социологи Л.В. Ермакова, А.И. Рубайло, Г.И. Ильина, Ф.Я. Володарский, Г.С. Шуров, В.Ш. Назимова, Г.С. Андрианова, Н.А. Радионов, М.К. Круминь, А.А. Матуленис, выясняя место и роль интеллигенции в обществе, приводят большой эмпирический материал как по социальному слою интеллигенции в целом, так и по конкретным ее группам, в том числе – художественной интеллигенции. Некоторые из них оперируют понятием "художественная интеллигенция", не давая его научной трактовки.
Обратимся еще к одной научной публикации. Статья Е.В. Пушкиной "Содружество художественной интеллигенции и рабочего класса" посвящена социальной роли группы.
В ней автор аргументированно и логично доказывает положение о возрастании роли субъективных факторов в общественном развитии, в частности – художественной интеллигенции как активного субъекта деятельности, направленной на интеллектуальное развитие людей.
Анализируя специфическую роль данной группы, Е.В. Пушкина не всегда последовательна в выборе понятий. Так, в ее представлении однозначными являются понятия "художественная" и "творческая" интеллигенция.
Определение понятия художественной интеллигенции как социально-профессиональной группы, занятой высококвалифицированным трудом по художественному (эстетическому) освоению мира, было дано В.А. Копыриным. При этом он подчеркивал, что характер труда заключается в создании и материализации художественных образов. Контекст свидетельствует о том, что автор несколько разделяет понятия "создание" и "материализация".
Позитивно то, что приведенное определение группы раскрывает некоторые сущностные стороны и специфику рассматриваемого явления. Действительно, основными факторами, позволяющими выделить художественную интеллигенцию как социально-профессиональную группу, являются такие, как удовлетворение общественной потребности в художественном освоении мира и существующее разделение труда. Что касается второй части определения, то спорным является подход к разделению понятий "создание" и "материализация". Дело в том, что в труде художественной интеллигенции создание и материализация неотделимы друг от друга и носят ярко выраженный специфический характер у представителей различных ее профессиональных групп.
Позволим себе по этому поводу немного порассуждать. Поэт сочинил стихотворение. Но не материализует его, а держит в памяти. С какой стадии материализации считать, что художественный образ есть свершившийся факт?
Прибегая к критерию "создания" художественных образов, мы обращаемся к творчеству, которому претит всякое насилие, чья-либо посторонняя воля.А с помощью термина "материализация" можно изъять из обращения художественные образы любого творца (пример – А. Платонов, автор блистательной антиутопии "Чевенгур").
Рассмотрение термина "материализация" предлагает как минимум две ипостаси – работу автора и внешние атрибуты материализации, когда художественные образы становятся
Мы замечаем и странное сочетание понятий "создание" и "материализация", как будто бы в природе существует создание без материализации и материализация без создания. Факт создания художественного образа, процесс его формирования, состоящий из множества закономерностей и случайностей, глубоко материалистичен сам по себе. Иначе и быть не может, поскольку человек – лишь частичка мироздания, выпестованная и пронизанная им.
Дух, движение идей – это лишь слабопознанная самореализация материи. Если предположить невозможное – проникновение человека в тайну бытия, случится коллапс, ибо, как отмечено, человек превратится в Бога, и на постреальном уровне воцарится хаос многобожия. К тайне бытия иной относится снисходительно, без должного трепетного уважения, как будто желает застать эту тайну врасплох.
Создание художественного образа – это и есть от начальной стадии робкой догадки, озарения до завершающего последнего этапа (восхищения или негодования ) беспрерывный процесс материализации образов. Стадии, закономерности, случайности этого процесса мало изучены. Tаким образом, говорить о материализации только как о критерии художественной интеллигенции. представляется малоубедительным.
В процессе исследования какого-либо явления интересны самые разные стороны. В аспекте работы над понятийным аппаратом проанализируем подходы к категории "характер труда", употребляемой В.А. Копыриным при рассмотрении определения интеллигенции. Известно, что обществоведы подошли к единому мнению о том, что категория "характер труда" является прежде всего категорией экономической. Таких позиций придерживается Г.В. Бадеева, Е.Н. Герасимов, А.Г. Здравомыслов, Е.И. Капустин, Р.И. Косолапов, В.А. Медведев, Н.С. Новоселов, М.Н. Руткевич, И.И. Чангли и многие другие. Так, Е.Н. Герасимов не обходит категорию "характер труда" как синтезирующую, включающую в себя содержание труда и форму труда, внимательно рассматривает ее экономический аспект, т.е. процесс взаимодействия между трудом индивида и обществом, говорит о непосредственно общественном характере труда у различных категорий работников и представляет категорию "характер труда" как экономическую.
Характер труда включает в себя и такую сторону, как специфичность непосредственно общественного труда. Отсюда следует, что понятия "специфика труда" и "характер труда" не тождественны. Понятие "характер труда" значительно шире понятия '"специфика труда", сводить характер труда лишь к его специфике совершенно неправомерно. Спецификой характера труда (содержания и формы труда) художественной интеллигенции является создание художественных образов.
Определяя понятие "художественная интеллигенция", В.М. Курмаева пишет, что "это относительно автономный, устойчивый слой работников умственного труда, профессионально занятых созданием художественно-эстетических ценностей. Художественная деятельность – единственный или, по крайней мере, главный источник, средство материального их существования. Труд, направленный на овладение духовным богатством, на создание художественных ценностей, на воспитание средствами искусства и литературы мировоззрения масс, требует специального (среднего или высшего) образования, высокой квалификации".
В.М. Курмаева в духе времени трактует художественную интеллигенцию как одну из составных частей интеллигенции, справедливо указывает на общественную полезность ее труда, определяет цели и задачи данной социально-профессиональной группы. И все же приведенное определение требует серьезных уточнений. Коль скоро какая-то часть работников выделяется в социально-профессиональную группу, то уже одно это подразумевает такие ее качества, как относительная автономность, устойчивость, социальные и профессиональные особенности. Значит, автоматически отпадает необходимость говорить в самом определении как о социальном характере социально-профессиональной группы, так и о профессиональном труде профессионалов.