Идеи и интеллектуалы в потоке истории
Шрифт:
благополучие, стабильное развитие страны, поддерживают
солидарность, взаимную поддержку разных социальных слоев и групп.
Известно, что по некоторым параметрам (сплоченность семей,
демографическое воспроизводство, этническая солидарность,
взаимопомощь, забота о стариках и др.) мусульманские сообщества
выигрывают, хоть они и считаются в христианском и
постхристианском мире «отсталыми». Конкуренция разных типов
культур — это та реальность, в которой мы
В интеллектуальном плане такие процессы воплощаются в борьбу
мировоззренческих, ценностных, морально-религиозных позиций.
Смелый отказ от претензий на универсальность западной
«рациональности» и трезвое понимание значимости социологического
факта солидарности («лояльности», признания «своим») во всех
вопросах справедливости демонстрирует Ричард Рорти [Рорти, 2007].
Если переходить от рецидивов насилия, от бесплодного и
пагубного взаимного идеологического очернительства
на цивилизованный уровень мирных обсуждений, хотя бы для
совместного вырабатывания взаимоприемлемых правил
226
сосуществования, то без постановки и решения общих — философских
— вопросов здесь также не обойтись.
«…рациональность предполагает и рефлексивное осознание, и
пересмотр самих когнитивных и ценностных предпосылок. А это
становится возможным в условиях критического диалога с носителями
иных когнитивных и ценностных представлений. В случае познания —
это дискуссии между разными теориями и исследовательскими
программами. В случае практических действий — это коммуникация и
критическое обсуждение имеющихся предпочтений у отдельных
индивидов, социальных групп, разных культур. В результате этих
дискуссий имеющиеся предпосылки развиваются и пересматриваются:
как представления о мире и способах познания, так и индивидуальные
предпочтения, отдельные ценностные представления. Сегодня в
ситуации глобализации и интенсивного взаимодействия разных культур
роль критической рефлексии и рационального диалога оказывается
исключительной» [Лекторский, 2012, с. 33].
Нельзя сказать, что в прошлые века мир был спокоен и только
теперь настала эпоха турбулентности. Специфику первых десятилетий
XXI столетия составляет парадоксальное сочетание признаков:
общая риторика мира и демократии при частых рецидивах
гибридных и открытых войн, откате многих стран к
авторитаризму;
невероятные успехи в технологии и науках в одних странах при
продолжающейся нищете и бедствиях в других;
надежные достигнутые знания о факторах успешного
государственного управления, экономического
роста, социального
культурная деградация, государственные распады;
беспрецедентный рост связности, плотности коммуникаций
в глобальном масштабе и обострение межэтнических,
международных конфликтов, рост отчуждения.
Совокупность этих парадоксов указывает на следующее
объективное и фундаментальное требование к новым глобальным
проектам и правилам сосуществования: учет условий перманентного
противоречия, столкновений интересов, убеждений, ценности разных
групп, сообществ, государств. Многие из этих противоречий хорошо
известны, хоть и не решены: строгие экологические нормы
сталкиваются с потребностями экономического роста беднейших
стран, право народов на самоопределение противоречит принципу
территориальной целостности и нерушимости границ, прогресс
в технологиях делает ненужными многие рабочие места и ведет к
безработице, гуманитарная помощь нищим и голодающим приводит к
демографическому росту, усугублению нищеты и голода, прием
беженцев, выдача им пособий приводят к массовым волнам
экономической миграции и т. д.
227
Обычно порочными оказываются крайние полюсы решений.
В каком-то месте между ними нужно проводить границу. Но где?
Далеко не всегда такие вопросы решаются в ситуационном торге.
Нужны некие общие принципы проведения границ, по разные стороны
которых правила действуют разным образом либо применяются
разные системы правил. Что это за принципы? Почему на них можно и
нужно основываться? С какой стати стороны конфликтов и
переговоров должны им доверять? Все эти вопросы остаются пока без
ответа, хотя со стороны философии уже есть подступы62.
Общий вывод относительно объективного запроса современного
общественного бытия к мышлению таков: требуются убедительно
обоснованные системы правил взаимодействия, позволяющие, с одной
стороны, мирно сосуществовать, взаимодействовать самым разным
сообществам внутри государств, между ними, и в гармонии с
окружающей средой, с другой стороны, с наименьшими издержками
разрешать неизбежные конфликты, преодолевать сопротивление