Иду на вы
Шрифт:
– Поклон мой,-Святослав склонил чело,-тебе, Ярослав , и тебе, Свенальд. Храбрые да умелые вои мне пуще прочего потребны.
Князь глянул пристально на мать, но та молчала. Так и не дождавшись слова княгини, он пожал плечами и вновь обернулся к людям.
– Ну, коль решено, пора, не мешкая, послов хазарских звать.
Тут,однако, к уху князя склонился Добрыня и зашептал, вроде бы не громко, однако расслышали многие. А, прежде всех княгиня.
– Погоди, княже! У хазар в обычае посланцу, что принёс худую весть, голову сеч. Выходит, ты послов на погибель обрекаешь, а то для князя - срам.
Добрыня глянул на Ольгу и та опустила очи.
– Как же быть?-дёрнул себя за чуб Святослав.-Своих
– Дозволь мне молвить,-откликнулся, вдруг, Годим.-Был у меня прежде человечек один. Хазарин. Ильфатом звать. Он прежде беку служил, а ныне, ведомо мне, середь людей воеводы. Вот его бы и послать с твоим, княже, словом к кагану. Он ить, вроде как, и не наш, и не хазарский. Сам-то он, мыслю, до Хазарии не доедет, но ежели с послами заодно, так те уж приглядят, чтоб не утёк до срока.
– Что, воевода,-спросил князь,-дашь нам своего человека?
Свенальд глянул хмуро на купца, покачал головою и... улыбнулся, погрозив тому пальцем.
– Ох, Годим!.. Будь по-твоему,-обернулся он к Святославу.-Велю послать за Ильфатом.
– Вели тогда и послов звать. Мы же, покуда, грамоту кагану сочиним. Такую, чтобы он, едва глянув, враз уразумел - я не страшусь его, а ему пришла пора страшиться. Эй!-окликнул Святослав писца, что сидел за малым столом, о прочих в стороне.-Черти от меня кагану Хазарскому грамоту: иду на вы.
Князь призадумался крепко, теребя то ус, то чуб, то серьгу в ухе, а после махнул рукой.
– А, пожалуй, и довольно с него. Уразумеет.
В наставшей тишине послышался сперва один робкий смешок. За ним другой, третий...
Вскоре кленовые стены княжей гридни дрожали от разудалого хохота.
КОММЕНТАРИИ:
глава I
вой[1] - воин (устар.)
Навь[2] - в древнеславянском язычестве - Небытие, Царство мёртвых. Следует, однако отметить, что стараниями сначала христианских монахов, а затем поколениями "историков"-норманистов и прочих русофобов, о нашем язычестве нам сегодня известно недопустимо мало. Практически - ничего (древнегреческие, или допустим, древнескандинавские мифы и пантеон мы знаем гораздо лучше чем свои). Поэтому, многие понятия зачастую воссоздаются неоязычниками и могут не иметь ничего общего с исторической действительностью.
тын[3] - раннесредневековое фортификационное сооружение - крепостная стена, которая по сути, представляла из себя частокол из заострённых брёвен установленных (врытых) вертикально, либо с небольшим внешним наклоном на земляном валу.
Щурам, да Пращурам[4] - дедам и прадедам (устар.), предкам. Доподлинно известно, что древние славяне (как впрочем, и многие другие народы) не только почитали, но и обожествляли своих умерших предков, считая их хранителями племени. Современная традиция оставлять на могилах угощения, является, безусловно, отголоском тех древних верований.
полуночных[5] - северных, находящихся на Севере (устар.)
Искоростень[6] - древнеславянский город, столица древлян. Ныне - город Коростень (Украина).
древляне[7] - восточнославянское племя, обитавшее на территории современной Украины.
забороло[8] - укрытия на верхней части крепостной стены, защищающие обороняющихся воинов, бревенчатый бруствер.
поляне[9] - восточнославянский племенной союз со столицей в Киеве. Западные поляне - предки современных поляков.
нурманы[10] - скандинавы (устар.), вероятно современные норвежцы.
выстроенный свиньёй[11] - наступательное боевое построение пехоты в виде клина (кабаньей головы). Использовалось германскими и скандинавскими племенами. Впоследствии стало основным построением западноевропейской рыцарской конницы.
хирд[12] - древнескандинавская боевая дружина.
древлянские ополченцы... скинув рубахи... ринулись на заклятого врага[13] - древнеславянский обычай, согласно которому воины, в критические моменты боя (как в атаке, так и в обороне) сражались полуобнажёнными, выказывая, тем самым, полное презрение к смерти. На генетическом, наверное, уровне сохранился практически до наших дней, чему есть примеры из истории Великой Отечественной войны.
волки Одноглазого[14] - здесь: воины Одина, скандинавы. Один (Одноглазый, Отец дружин и др.) - верховный бог скандинавского пантеона.
ехидна[15] - здесь: змея (устар.)
волхвы[16]-древнеславянские языческие жрецы, осуществлявшие богослужения и жертвоприношения
гридень[17] - княжеский дружинник, телохранитель князя (устар.)
урок[18] - оброк, дань (устар.)
пестовать молодого Игоря[19] - Олег не являлся родичем Рюрика, и по-видимому он-то, как раз, был скандинавом. Тем не менее именно Олег стал воспитателем сына Рюрика Игоря, регентом, а фактически Великим Князем, каковым его признавали и славяне и те же византийцы. Княжение к Игорю перешло только после смерти Олега Вещего.
племени руси, со священного Руяна[20] - У Нестора Летописца в "Повести временных лет" сказано: "И идоша за море к варягамъ, к руси. Сице бо зваху ся тьи варязи русь, яко се друзии зовутся свеи, урмане, анъгляне, гъте, тако и си." - "И пошли за море, к варягам, к руси. Как другие [варяги] зовутся шведы, норманны, англы, готы, так эти [зовутся русью]". Итак, из сказанного совершенно очевидно, что из всех народов (племён), которых Нестор относит к варягам, скандинавами являются только шведы и норманны. Готы и англы - племена германские. К кому же относится племя русь? Сторонники т.н. "норманнской теории" однозначно считают русь скандинавами. Я с ними не менее однозначно не согласен. Мне представляется весьма сомнительным, что славяне, которые к тому времени безусловно уже имели свою государственность, могли призвать на правление шайку безграмотных бандитов. По другой теории, русь - одно из славянских балтийских племён, родственное пруссам и ободритам. В основу повествования, я взял одну из гипотез, согласно которой русь - славянское племя, проживавшее на священном острове Руян (Буян) ныне ос. Рюген.
Правь[21] - Некоторые из историков считают, что миропонимание древних славян делило вселенную на три мира Правь, Навь и Явь, где Правь - мир божественный, духовный, Навь - мир мёртвых, Явь - мир живущих людей. В повествовании я придерживаюсь этой теории, хотя другие именитые историки считают её, как минимум, несостоятельной, не находя нигде в исторических документах упоминания о Яви и Прави.
с ними вместе ходил на Царьград[22] - летописи упоминают, что древляне принимали участие в знаменитом походе Вещего Олега на Константинополь.