Илион. Город и страна троянцев. Том 1

Шлиман Генрих

Рис. 199, 200. Костяные идолы. (7:8 натуральной величины. Найдены на глубине от 22 до 26 футов)

Рис. 201. Идол из трахита. (Примерно 1:3 натуральной величины. Найден на глубине 26 футов)

Рис. 193 и 194 показывают переднюю и заднюю стороны разбитой фигурки из терракоты; груди, судя по всему, показывают, что она должна изображать женщину; четыре штриха на шее, видимо, показывают ее доспехи; сохранилась только одна из рук, она вытянута вверх; две линии, выступающие из рук и пересекающие друг друга через грудь, придают ей воинственный вид; ее длинные волосы четко показаны на задней стороне головы. Рис. 195 и 196 воспроизводят очень грубого терракотового идола, о котором упоминалось выше; он сделан так грубо, что глаза, например, находятся над бровями и вульва – прямо под клювом, однако форма у него такая же, как у всех других идолов: очень характерны длинные царапины на спине, обозначающие волосы. Рис. 197 воспроизводит в масштабе примерно 2:5 мраморного идола длиной 5 ¹/ ₂дюйма и шириной 3

дюйма. Идол с рис. 198 – вышеупомянутый идол из терракоты с выпуклостями на обеих сторонах; у него два больших глаза и слегка выдающийся совиный клюв. Идолы с рис. 199 и 200 – вышеупомянутые два плоских идола из кости. Почти той же формы, что и на рис. 195, но очень толстый и довольно выпуклый – идол с рис. 201 (упомянутый выше); он сделан из трахита, длиной 9 ¹/ ₂дюйма и шириной 6 дюймов. Это второй по величине идол из трахита из найденных мной на Гиссарлыке; обычный материал для этих идолов – белый мрамор; идолы из слюдяного сланца, кости или терракоты сравнительно редки. Идол с рис. 202 – это идол из мрамора, на котором совиная фигура просто обозначена черной глиной.

Рис. 202. Мраморный идол. (Натуральная величина. Найден на глубине около 28 футов)

Рис. 203. Фигурка из терракоты. (Натуральная величина. Найдена на глубине 26 футов)

Сопровождающие иллюстрации (рис. 204–211) воспроизводят восемь мраморных идолов, которые определенно принадлежат к третьему, или сожженному, городу. Из них только на двух (рис. 204 и 205) вырезано совиное «лицо»; на последнем волосы и пояс также четко показаны. На пяти других совиное «лицо» обозначено черным цветом; я считаю, что это черная глина, ср. рис. 206–210; на двух первых, помимо совиного «лица», показаны еще и волосы. Профессор Вирхов предположил, что черный цвет, которым нарисовано совиное «лицо», может быть сажей. На другом (рис. 211) вместо лица вырезан круг.

Рис. 204—208. Мраморные идолы из слоя третьего, сожженного города. (Натуральная величина)

Рис. 209—211. Мраморные идолы из слоя третьего, сожженного города. (Натуральная величина)

На рис. 212–220 – десять плоских идолов из мрамора, на восьми из которых высечено совиное «лицо». На рис. 212 и 213 пояс обозначен одной чертой; на рис. 214 – семью чертами; на рис. 215 – двумя линиями и пятью точками; на рис. 216 – опять-таки тремя чертами и на рис. 218 – одной чертой. Весьма замечательны десять точек под волосами на лбу идола на рис. 214; может быть, они изображают налобную повязку? На рис. 215 мы видим на лбу точку. На рис. 220 глаза, судя по всему, показаны двумя концентрическими кругами, а клюв – третьим. Грубее всех остальных – идол на рис. 218, у которого глаза и нос обозначены расположенными рядом друг с другом точками, показывающими таким образом нос над глазами; груди также показаны на этом идоле точками.

Рис. 212—220. Грубые идолы из мрамора. (Примерно половина натуральной величины)

На рис. 221, 222 и 223 я воспроизвожу трех плоских идолов из кости.

Рис. 221—223. Костяные идолы. (7:8 натуральной величины. Найдены на глубине от 26 до 32 футов)

Рис. 224 и 225 – вид спереди и сзади на весьма любопытный тяжелый предмет из диорита, в центре которого имеется углубление; у него пять сферических выступов, на одном из которых насечены четыре линии. Может ли он быть идолом и могут ли эти линии обозначать ожерелья?

Рис. 224, 225. Замечательный предмет из диорита, возможно идол. (Почти 2:3 натуральной величины. Найден на глубине 23 фута)

Теперь я перехожу к описанию весьма замечательной фигурки с рис. 226, которая сделана из свинца и которая была обнаружена в сожженном городе на глубине 23 футов. Профессор Чандлер Робертс, который по моей просьбе отрезал крошечный фрагмент от основания этой фигуры, чтобы проанализировать его, любезно передал мне следующую заметку на этот счет: «Крошечный фрагмент металла (весящий 0,0352 грамма) при анализе оказался свинцом. Он был подвергнут купеляции, но под микроскопом не было обнаружено никаких следов серебра. Однако количество металла для анализа было слишком незначительным, чтобы обнаружение серебра стало возможным».

Рис. 226. Свинцовый идол. (Увеличено вдвое. Найден на глубине 23 фута)

Понятия не имею, благодаря какой счастливой случайности эта свинцовая фигурка дошла до нас. Глаза и нос весьма пропорциональны; рот расположен, наверное, слишком низко по отношению к носу; подбородок тоже слишком широкий. Волосы на голове показаны хорошо; по обеим сторонам головы изображены длинные козлиные рога; правый отломан в середине. Вокруг шеи мы видим пять ожерелий. Плечи квадратные, как у микенских охотников или воинов [1390] . Обе руки касаются грудей, возможно как символа порождающей силы. Пупок также хорошо обозначен. Вульва представлена большим треугольником, в верхней части которого мы видим три точки-шарика; мы также видим две линии точек справа и слева от вульвы. Самый любопытный орнамент на фигурке – это

, которую мы видим в середине вульвы. Я вернусь к этому важному знаку на последующих страницах. Ноги тесно сжаты, но все же они показаны: двумя точками отмечены колени, и внизу проведены две небольшие канавки.

1390

См.: Schliemann H.Mycenae. P. 81, № 140; P. 223, № 334, 335.

Эта фигурка, возможно, изображает Афродиту, что объяснило бы козьи рога. Баран и козел были посвящены этой богине, как хорошо известно по Афродите Скопаса в Элиде и по Афродите Козлиной в Афинах [1391] .

Г-н Ньютон указал на фигурку с Кипра, которая изображает женщину с головой барана, возможно Афродиту [1392] ; кроме того, в «Кипре» ди Чеснолы [1393] изображена женщина с двумя бараньими рогами, касающаяся своих двух грудей руками; однако здесь мы впервые находим богиню с козлиными рогами. Насколько нам известно, единственные фигурки, на которые данный идол хоть сколько-нибудь похож, – это женские фигурки из белого мрамора, обнаруженные в гробницах Аттики и на Кикладах. Шесть из них, которые здесь (в Афинах) находятся в музее Варвакион, любезно показал мне хранитель музея, мой друг г-н Афанасиос Команудес. Они изображают обнаженную женщину с руками скрещенными на животе под грудями; глаза, нос и рот показаны так же, как на нашем свинцовом идоле; вульва на этих шести фигурках изображена большим треугольником; ноги разделены. Четыре похожие фигурки из белого мрамора найдены в древних могилах у Трималии на Наксосе; мое внимание к ним любезно привлек мой друг профессор Ульрих Келер (директор Императорского германского археологического института в Афинах); они воспроизведены на иллюстрации V в книге доктора Карла Г. Фидлера «Поездки по всем областям греческого королевства» ( Fiedler K.G.Reise durch alle Theile des K"onigreichs Griechenland. Leipzig, 1841). На двух этих фигурках лицо совершенно гладкое и даже нос не обозначен; на двух других обозначен только нос. У всех этих четырех фигурок ноги разделены. Треугольная вульва не обозначена, однако, возможно, лишь потому, что Фидлер ее не заметил, поскольку она есть на всех четырех подобных мраморных фигурках, обнаруженных на Кикладах и хранящихся в Британском музее. Г-н Ф. Ленорман пишет [1394] об этих фигурках следующее: «В древнейших погребениях Киклад, вместе с каменным оружием (в основном наконечниками стрел из милосского обсидиана) и с полированной керамикой без росписи, находят статуэтки из паросского мрамора; все они изображают обнаженную женщину со скрещенными на груди руками. Это бесформенные произведения более чем варварского искусства; однако, несмотря на эту грубую работу, невозможно не узнать в них подражание фигуркам азиатской Венеры в той же позе, в которой их находят в таких больших количествах от берегов Тигра до острова Кипр, по всей Халдо-Ассирии, в арамейском и финикийском мире. Их прототипом является вавилонская Царпанит, или Цирбанит, которую так часто изображали на цилиндрах и в виде терракотовых идолов; изготовление их началось в самые примитивные времена Халдеи и продолжалось у ассирийцев. Кикладские статуэтки в форме обнаженной женщины представляются, судя по всему, изготовленными туземцами на заре их цивилизации грубыми копиями изображений азиатской богини, которые привезли к ним финикийские купцы».

1391

«Говорят, что дельфийский бог повелел Тесею взять в путеводительницы Афродиту и, когда Тесей на берегу моря приносил ей в жертву козу, животное вдруг обернулось козлом; отсюда и прозвище богини – Козлиная» ( Плутарх.Тесей. 18).

1392

Lenormant F.Les Antiquit'es de la Troade. P. 23.

1393

Рис. VI, во втором ряду фигурок справа.

1394

Lenormant F. Op. cit. P. 46.

Эта точка зрения представляется совершенно правильной, поскольку три или четыре вавилонских идола Афродиты из терракоты, хранящиеся в музее Варвакион в Афинах, показывают гораздо более продвинутую стадию развития искусства; на них, как на троянском свинцовом идоле, богиня касается обеих грудей руками; вульва обозначена обычным треугольником, но этот последний орнаментирован пятью горизонтальными линиями и большим количеством очень маленьких кругов, которые, несомненно, символизируют золотые украшения.

Теперь мы переходим к терракотовым вазам третьего, сожженного города, и блестящая красная ваза с рис. 227 является наиболее обычным типом ваз с совиной головой ручной работы. Совиная голова у них вылеплена на верхней части шейки, которая представляет собой как бы голову самой вазы; по бокам головы – два выступающих уха; лицо состоит из двойной дуги, изображающей брови; под каждой дугой – глаз в виде полушария, а в середине лица – выступающий совиный клюв. Груди выдаются и ясно видны, и вульва [1395] представлена большим рельефным кругом. На некоторых «вазах-совах» этот выступающий круг орнаментирован прочерченным крестом (см., например, рис. 986 и 991), который не оставляет никаких сомнений в его характере. Очень любопытны вертикальные выступы по сторонам, которые у больших ваз вогнутые изнутри и очень длинные, и у них такие узкие края, что они никогда не могли бы служить ручками; кроме того, их очень часто находят даже у тех «совиных» ваз, которые имеют большие ручки обычной формы. Я задаюсь вопросом, не могут ли эти длинные полые выступы изображать крылья, и, если это так, могут ли небольшие вертикальные выступы, которые мы видим по сторонам на рис. 227, изображать что-либо еще? Я обращаю особое внимание на тот факт, что эти вертикальные выступы никогда и ни в каком случае не имеют отверстий; далее, что в отличие от всех остальных троянских ваз эти вазы с совиными головами никогда, ни в каком случае не имеют системы трубок для подвешивания.

1395

Месье Бюрнуф мне пишет:

«Я всегда считал и все еще продолжаю считать, что рельефный круг обозначает пупок; символ пуповины имеет огромное значение в древних представлениях как источник, через который передается жизнь. См.: Веды. I. 164, 34 и 35»

(Бюрнуф имеет в виду Ригведу и следующий пассаж:

Я спрашиваю тебя о крайней границе земли. Я спрашиваю, где пуп мироздания. Я спрашиваю тебя о семени племенного жеребца. Я спрашиваю о высшем небе речи. Этот алтарь – крайняя граница земли. Это жертвоприношение – пуп мироздания. Этот сома – семя племенного жеребца. Брахман этот – высшее небо речи.

Перевод Т.Я. Елизаренковой).

Рис. 227. Терракотовая ваза с совиной головой. (1:4 натуральной величины. Найдена на глубине около 28 футов)

На рис. 228 верхняя часть блестящей красной вазы с совиной головой ручной работы, которая, видимо, имеет практически ту же форму, что и на рис. 987. Горлышко этих ваз – в форме чаши с двумя выступами по сторонам.

Рис. 228. Верхняя часть вазы с совиной головой. (1:3 натуральной величины. Найдена на глубине 20 футов)