Ингуши
Шрифт:
Ингуши начинают возить в город на продажу свои продукты и от прежнего счета имущества на скот переходят в счету на деньги. У них понемногу заводятся свои богачи, — лавочники, мелкие скупщики хлеба и проч. В это же время через своих соседей-чеченцев ингуши принимают новую веру, мусульманство. Появляется ингушское духовенство, «муллы», которые тоже накапливают денежные средства и распространяют свое влияние в народе. Наконец, некоторые ингуши начинают служить у русских стражниками, мелкими чиновниками, попадают на военную службу, и немногие из них выходят через военные школы в офицеры и даже в генералы. Всем этим вновь выдвигающимся капиталистам, духовенству, чиновникам невыгодно было, по старой памяти, подчиняться другим родам и помнить о своем низком происхождении. И вот в новых условиях жизни на плоскости старое феодальное подчинение одних родов другим быстро исчезает. Здесь все ингушские роды как бы уравниваются друг с другом в происхождении и правах. Поэтому и нет нужды строить здесь каменные башни для укрепления родовой
От прежнего феодализма — подчинения одних родов другим — у теперешних ингушей сохраняется только тот интерес и та щепетильность, с какими они и сейчас еще разбираются в древности и высоте происхождения своего рода и других «фамилий». В хозяйстве ингушский род давно разбился на отдельные самостоятельно-хозяйствующие семьи. Несмотря на родовой счет родства, ингуши все больше переходят к родству чисто-семейному. Родовые связи сейчас сохраняются у ингушей больше по старой памяти, как единственный доступный им способ коллективной взаимопомощи в тяжелых условиях малоземелья и бесправия. Лучше помнят об этих родовых связях в городах; на плоскости же родовой быт не имеет почти никакой опоры в действительной жизни.
Однако, кровная месть не исчезла с переселением на плоскость и живет среди ингушей и сейчас. Но в новых условиях жизни изменился и этот обычай. Случаи кровной мести на плоскости не стали реже и мягче, как можно было бы ожидать. Наоборот, они приняли здесь даже более беспощадный, более ожесточенный характер, чем раньше. Случилось это вот почему.
Мы уже говорили, что подчинение одних родов другим исчезло на плоскости. Поэтому теперь невозможно стало, угрожая кровной местью, подчинять виновную «фамилию» и тем укреплять силу и «славу» собственного рода. Сам род распался на отдельные семьи, которые стали жить чересполосно вперемежку с другими родами в больших плоскостных аулах. Поэтому сильно сократился и перечень членов рода, которых можно было облагать выкупом в пользу мстителей. Вместо выкупа с каждого из «однофамильцев» до 10 поколений включительно («вошил»), теперь стали брать только одну «плату за кровь» с самого убийцы и его семьи («пхя») и некоторые другие выкупы с действительных участников убийства (например, «халхание» и проч.). Забывается также обычай нападать целым родом на дом убийцы сейчас же после преступления. Это станет понятным, если припомнить, как жили ингуши в горах. Они селились там маленькими аулами. Каждый такой аул населяли обыкновенно члены только одного рода или несколько родственных друг-другу родов. Поэтому нападения не вредили интересам посторонних родов и касались только самих враждующих. Не то получилось на плоскости. Здесь в большом ауле рядом часто живут представители совсем чужих друг-другу «фамилий». Нападение, беспорядочная стрельба, поджоги строений и проч. теперь мешают спокойной трудовой жизни всех соседей. Во время такого нападения могут оказаться убитые и раненые из посторонних родов и может начаться пожар во всем ауле. За убийства и пожары будут отвечать участники нападения. Из выгодного положения мстителей они могут оказаться тогда в опасном положении преследуемых. Поэтому в плоскостных аулах, к общей выгоде всех жителей и самих мстителей, исчезает обычай устраивать открытые нападения на дом убийцы. Если же такие случаи где-нибудь и происходят, то обычно усилиями соседей и уважаемых стариков аула быстро прекращаются, ко всеобщему благополучию. Наконец, на плоскости стала бороться с таким «нарушением общественного спокойствия» и русская власть. Естественно, что вместе с нападениями на дом исчезают и те выплаты, которые прежде собирались во время таких нападений («хиелым» и проч.). Даже самые названия их забываются на плоскости.
Итак, мы видим, что число выплат за кровь теперь сильно уменьшилось; сократился и перечень плательщиков из «фамилии» убийцы; роду мстителей уже не дано возможности увеличивать свою силу и «славу» подчинением враждебной «фамилии». Поэтому становится менее выгодным и менее «почетным» получать выкупы за смерть родственника. Правда, с тех пор, как ингуши научились считать не на скот, а на деньги, стала расти и величина выкупа за кровь («пхя»). На памяти теперешних ингушей — лет 20 тому назад — этот выкуп составлял 310 рублей деньгами, 1 корову, 3 верховых лошади (из них одна под седлом), воз белого печеного хлеба и рублей на 30 золотых или серебряных монет для обряда побратимства. Лет 10 тому назад величина выкупа изменилась. Один богач из селения Назрани убил другого ингуша и вынужден был скрываться в своем доме от мстителей. От этого денежные и торговые дела его пришли в упадок. Не желая дольше терпеть убыток, он предложил 2 тысячи рублей в виде выкупа за кровь, чтобы мстители скорее согласились на примирение. Когда об этом узнали другие ингуши, они стали отговаривать богача, прося его не предлагать такой большой суммы, так как тогда всем ингушам-убийцам придется платить столько же при примирениях. Однако, богач не послушался и примирился, уплатив 2 тысячи рублей вместо трехсот десяти.
Но увеличение суммы «платы за кровь» не могло заменить ингушу тех выгод, которые прежде приобретала в горах его «фамилия». В новых условиях жизни он сохранил еще прежние «феодальные» вкусы. По старой памяти он больше всего ценит вооруженную борьбу за свои интересы и считает постыдным продавать это право за деньги.
Тяжелые условия жизни, в которые поставила ингушский народ русская власть только еще больше обострили эти вкусы. В своей массе ингуши не имели возможности торговлей или развитием земледелия улучшить свое положение. И рядовой ингуш научился ненавидеть наряду с русской властью и те способы, какими торговец, ростовщик или кулак наживает свое состояние.
Единственным «честным», по его мнению, средством борьбы за лучшую жизнь была давнишняя, унаследованная им еще из гор привычка пускать в ход оружие. А тяжелые условия жизни могли только ожесточить ингуша. Напряженная жизненная борьба сделала его до крайности подозрительным, вспыльчивым и обидчивым.
Поэтому ингуш с особенной охотой пускает в дело свое крайнее средство борьбы всякий раз, как чувствует свои интересы нарушенными, как только ему кажется, что, наконец-то, он поймал врага, настоящего виновника всех своих бед. Кого же и считать таким врагом, как не убийцу одного из близких родственников! На него и готов обрушить всякий ингуш весь свой гнев, всю свою обиду, накопленную за все невзгоды его жизни в бедной и тесной Ингушии, где население задыхалось от безземелья, налогов и бесправия, где от тесноты постоянно и больно сталкивались интересы ее жителей.
Теперь нам становятся понятными те сложные причины, которые привели к особенному расцвету кровной мести в плоскостной Ингушии. Старые обычаи, смягчавшие и упорядочивавшие кровную месть в горах, на плоскости под влиянием новых условий жизни разрушились. Тяжелые экономические условия обострили на плоскости борьбу за существование между отдельными ингушскими семьями. Поэтому и кровная месть сделалась здесь одной из форм этой борьбы, особенно ожесточенной в тот исторический момент, когда взамен распадающегося старого быта никакого нового устойчивого бытового порядка в Ингушии еще не создалось.
По нашим наблюдениям, как-раз представители наиболее отсталых (в новых условиях) родов принуждены чаще прибегать к этому способу борьбы за свое существование.
Именно обострением жизненной борьбы и объясняется тот факт, что в современной Ингушии получить согласие мстителей на примирение становится почти невозможным даже в случае неумышленного убийства. Поэтому вместо открытого и довольно безобидного нападения на дом, как было раньше в горах, месть принимает здесь характер постоянного выслеживания, неожиданных нападений, засад, перестрелок во время случайных встреч и пр. Самый круг мстителей также сокращается: он все чаще и чаще сводится к силам одной семьи убитого. Вследствие этого кровная вражда все более приобретает характер мести семьи семье и в ней в редких, правда, случаях начинают принимать участие далее женщины.
С другой стороны, ближайшие родственники убийцы, живущие отдельным хозяйством, уже не получают безусловного права откупиться уплатой «вошил» и, так как этот род выплаты исчезает, также подвергаются непримиримому мщению. Словом, месть становится постоянной фактической травлей, постоянным выслеживанием виновных, от которого последним приходиться отсиживаться буквально в четырех стенах родного дома.
Особенно тяжело положение кровника, если мститель живет с ними в одном ауле, где-нибудь по соседству. В этом случае он подвергается постоянной смертельной опасности даже в своем собственном дворе. Невидимые глаза врагов все время следят за ним, и стоит ему днем показаться из дому, как он тотчас же может попасть под обстрел своих мстителей. Конечно, никаких хозяйственных работ нести такой несчастный кровник не может. Он выбит из колеи трудовой жизни и часто, как добровольный узник, должен долгие годы сидеть в стенах своего жилища. Мне рассказывали про одного ингуша, сделавшегося кровником своего соседа по аулу. Дворцы их лежали рядом, и мстители держали двор врага под постоянным наблюдением. В продолжение пятнадцати лет несчастный должен был днем сидеть в четырех стенах. Лишь в темноте и то с величайшей осторожностью мог он выходить во двор. Ложась спать, он каждую ночь заваливал отверстие окна каменной плитой, укрепляя ее железной цепью, чтобы мстители не убили его выстрелом через окно.
Однако мстители не ограничиваются преследованием одного убийцы. Если долго не представляется случая убить его самого, мстители намечают себе другую жертву из ближайших его родственников: родных братьев, сыновей или дядьев, двоюродных братьев или племянников. И они подвергаются таким же нападениям и обстрелам из засады даже в том случае, если живут отдельным от убийцы хозяйством. Эти нападения служат знаком того, что мстители наметили этих родственников заместителями убийцы из-за невозможности отомстить ему самому. Поэтому и ближайшие родственники убийцы должны бросать свое хозяйство и прятаться в своих домах.