Иоанн III Великий. Первый Российский государь. Летопись жизни. Часть III
Шрифт:
* * *
«Се яз Князь Велики Иван Васильевич всеа Русии, и сын мой Князь Великий Василий Иванович всеа Русии пожаловали есмя в своей отчине, в Великом Новегороде, Успеньа Пречистые Волотовского манастыря игумена Елинарха с братьею, или кто по нем иныи игумен будет в Волотовском манастыре: Архиепископ Новогородский и его тиуны игумена и его братью не судит ни в чем, опричь духовных вещей, а чернцов своих игумен судит во всем сам; а что шло с Волотовского манастыря Архиепископу Новгородскому, и его наместнику, и тиуну, и его людям, и диаком владычним, и попом Софейским откупа и пошлин, и им откупа и пошлин Владыце, и его наместнику, и тиуну, и его людем, и диаком владычним, и попом Софейским не давати ничего; а что Владыка Новогородской ставил у них кони кормити, и Владыка у них ставит одну лошадь кормити, да тое лошади у них до году не переменяет;
––
Акты исторические, собранные и изданные Археографическою комиссиею. СПб., 1841 г., т. 1., № 111, стр. 164-165.
* * *
1504 г. августа 7. Жалованная грамота великого князя Ивана Васильевича окольничему Никите Перфильевичу Сатину на слободу Слинково в Вязьме.
В следующей ниже грамоте мы видим, как великий князь награждал своих подданных за верную службу. Здесь также есть упоминание о льготе, которая часто встречается в жалованных грамотах Иоанна: он освобождает перешедших из-за рубежа людей, которые селятся на новые земли, от налогов (дани). Когда крестьяне, в том числе и местные, переселялись на пустынные необжитые земли, эта чувствительная льгота нередко давалась на десять и более лет!
* * *
«Се яз, великий князь Иван Васильевич всеа России пожаловал есми за верную службу окольничего Никиту Перфильевича Сатина вотчиною в Вязьме своею великих князей Слинковою слободой с деревнями и починками, со всем тем, что к той слободе исстари потягло. <…>
А кого Никита призовет в ту слободу жити людей из-за рубежа из-за литовского в пустые дворы, а не из моего великого княжения, и тем людям не надобять моя, великого князя дань на один год. А кого призовет на пустоши и на лес, и тем его людям не надобеть моя, великого князя дань на 11 лет. А из моего великого княжения – из Можайска и из Боровска и из Медыни и изо Твери Никите людей не давать и не принимать.
Писана на Москве 7012 года, августа в 7 день».
––
Акты социально-экономической истории северо-восточной Руси конца XIV- нач. XVI вв. Т. 3. М., 1964 г. № 186.
* * *
1483 г. января [или 1491 г.]. Верительная грамота, данная [царем Иверии] Александром послам [в Москву к великому царю и господарю Иоанну Васильевичу]
Это первый известный нам документ (список) о начале дипломатических отношений России с Кахетией (Грузией). Мы видим, какое большое значение уже тогда, более пяти веков назад, придавали южные православные государства, живущие под постоянной угрозой порабощения, связям с Россией. В квадратные скобки в заголовке и в тексте авторы РФА вставили слова, отсутствующие в грамоте.
* * *
Ся грамота пришла из Гурзиньскые земли от Ивръскаго царя Александра.
«Великому царю и господарю великому князю ниское челобитие.
Ведомо бы было, что из дальние земли ближнею мыслью менший холоп твой Александр челом бью. Темным еси свет зеленого неба звезда еси, христьянская еси надежа, веры нашие крепости, всесветьлый государь, всем еси государем прибежище, всем еси государем закон, бедным еси подпора и бесерменом еси надея, законной земли грозний государь, всем еси князем справедливая управа, всем князем вышний князь, земли еси тишина, обетник еси Николин, добрых государей молитвою и счястием.
Мы еще здесе в Ывърьской земле в здравыи жевем. Аще бы про ваше здравие слышели быхом, слава богу. И еще сведомо буди, мно[го] государю челом бьючи, Наримана, Дамияна к твоему порогу послали есмя, Хозе-Марума шекенца1 в товарищех с ними же послали есмя вашего здравиа отведати. Посылка наша, дай бог, в доброй чяс. Счясток, дай бог, всегды был.
И холопству твоему недостойный Александр,
А писана лета девятьдесят перваго, генваря».2
––
Примечания
1. Шекенца – чеченца.
2. Русский феодальный архив. Часть II, М., 1987 г., стр. 238.
* * *
Документы, относящиеся к ереси жидовствующих. Послания и Соборный приговор (1487 – 1490 гг.)
В декабре 1484 года архиепископом в Великий Новгород был назначен игумен Московского Чудова монастыря Геннадий Гонзов. Приступив к своим обязанностям, он вскоре обнаружил у себя в епархии ересь. Проведя дознание и выяснив, в чём она заключается, Геннадий назвал её ересью жидовствующих, увидел в ней серьёзную угрозу не только православию, но и всему единству русского государства. Владыка забил во все колокола. Он узнал также, что эта ересь появилась в Новгороде еще в 1471 году, когда сюда из Литвы приехал на службу Киевский князь Михаил Олелькович. Вместе с ним в город явился под видом купца некий жид Схария с товарищами. Они-то и начали проповедовать свою веру.
Архиепископ Геннадий сначала попытался справиться с этим явлением своими силами, провел расследование, наказывал вероотступников. Но многие из них сбежали из Новгорода, в том числе и в Москву, где неплохо устроились и продолжали свое чёрное дело. Владыка начал рассылать повсюду письма с требованием принять меры против разрушительного, по его мнению, явления. Конечно, в первую очередь написал он великому князю Иоанну и митрополиту Геронтию.
Многие послания Геннадия к святителям сохранились, отрывки из трёх приводятся ниже. К сожалению, письма его к Иоанну и к митрополиту Геронтию пока не найдены. Но мы имеем ответы великого князя и первосвятителя на призыв Геннадия о помощи. Из ответа Иоанна видно, что он к этому времени не обрёл ещё чёткого мнения по поводу этой новоявленной ереси, а в таких ситуациях Государь оставался обычно неспешен и осторожен.
Более решительные меры к еретикам были приняты лишь несколько лет спустя, когда к борьбе с ересью подключились игумен Иосиф Волоцкий и другие священнослужители. В 1490 году, 26 сентября, на митрополию был поставлен новый владыка Зосима. И сразу же было отправлено к нему послание владыки Геннадия, где отразились происходящие в это время в Новгороде и в Москве события. А вскоре, той же осенью, состоялся собор на еретиков, который принял против них суровые карательные меры. Окончательная и жестокая расправа над отступниками от православия состоялась уже к концу правления Иоанна – в 1504 году.
Грамоты и послания расположены по датам их написания.
* * *
1487 г., декабрь. Послание архиепископа Геннадия Новгородского епископу Прохору Сарскому и Подонскому
Это одно из первых посланий, отправленных архиепископом Геннадием, встревоженным широким распространением ереси, своему коллеге. В нём он характеризует обнаруженную им ересь, рассказывает о поведении еретиков, затрагивает тему ожидавшегося у православных русов в 7000 (1492) году конца света. Владыка анализирует летосчисление по еврейскому календарю, которое расходится с принятым на Руси, критикует его. Обратим внимание, что архиепископ ещё за два года до «роковой даты» не верит ни в какой «конец света», доказывая цитатами из святоотеческих трудов, что дату эту знает лишь Создатель и что «нам нужно ждать скончания мира во всякий час».