Искусство быть португальцем
Шрифт:
Существа не сами в себе исполняют своё предназначение, но в тех, ради кого жертвуют своим существованием. Река – это смерть множества источников, а море – смерть многих рек, но, попадая в море, река становится морем. Человеческое сознание – это тоже смерть, жертва, принесенная ему множеством низших животных и растительных жизней.
Так и человек, который жертвует собой ради Отечества, становится Отечеством.
Источник исполнил своё предназначение, превратившись в реку, а река – превратившись в море, человек же – превратившись в Семью, Отечество, Человечество, поднявшись над своей индивидуальной и животной природой к совершенной природе Духа.
Нуну Алвареш [17] , например, умер как человек, чтобы жить как Португалия.
Высший закон Жизни – это закон жертвоприношения. Он
Португалец, существо индивидуальное и человеческое, должен жертвовать своей жизнью ради Отечества – существа духовного и божественного [18] .
Не только на полях сражений человек исполняет высший Закон. Он исполняет его также в любви и работе, как отец и муж, как патриот и как человек, живущий ради Семьи, Отечества и Человечества.
17
Нуну Алвареш (Nuno 'Alvares Pereira, 1360–1431) – он же святой Нуну или святой Коннетабль. Национальный герой Португалии, святой Римско-католической церкви, выдающийся полководец. Сыграл фундаментальную роль в борьбе за независимость Португалии в период междуцарствия 1383–1385 гг.
18
Мы увидим впоследствии, что такие духовные сущности, как Семья, Отечество, Человечество являются персонами Бога.
Закон жертвы, следовательно, это закон любви и труда.
Дать естественное чувство этого высшего Закона португальцам, установить между ними и их предназначением совершенное согласие, значит вознести их к тому состоянию души, которое называется героическим (умереть ради Отечества, любить и трудиться). В этом видится цель этой книги, или, скажем лучше, её патриотическое стремление.
Иногда чувство необходимости подчинения высшему закону ослабевает, подвергая опасности независимость Нации, которая в каждый момент своей истории основывается на общем усилии составляющих её индивидуумов. Подобным образом истощённая земля неспособна сохранить деревья – более высокие формы жизни, питающиеся ею.
А потому необходимо укреплять и ободрять душу португальцев, чтобы Отечество, которое зависит от них, получало новые силы, новое достоинство.
Без морального действия бывает только существование, но не жизнь. А материальное действие, не будучи направляемым духовно, становится бесплодным.
Отечество как духовное существо глубоко связано с Человечеством. Оно для Человечества как индивид для общества. Пытаться разрушить его так же абсурдно, как и хотеть сделать всех людей одинаковыми посредством юридических мер. Писаный закон не может отменить закон Жизни.
Богоматерь Фатима. Керамическая плитка (Azulejo) на стене Igreja de S~ao Bento, Рибейра-Брава, Мадейра, Португалия
Глава V
Как взрастить чувство жертвенности
В биологии сложность означает совершенство.
Первобытный человек был вынужден жить как животное. Человек более развитый уже расширял свою животную жизнь до семьи, имеющей духовную природу, хотя и более ограниченную, чем Отечество.
Человек ещё более развитый живёт уже как патриот. И «высший» человек – например, святой – живёт жизнью Человечества и Универсума.
Семья, Отечество, Человечество представляют собой всё более сложные духовные существа, завершающиеся в высшем духовном существе – Боге.
Сделать так, чтобы индивид возвысился до коллективного существования малой и большой Семьи, к которым принадлежит, значит превратить его в хорошего отца и патриота и соответственно взрастить в нём чувство жертвенности, добровольное и сознательное подчинение Высшему закону, от исполнения которого зависит свобода и прогресс Отечества.
Индивид [19]
Индивид является сырьём для всех вышеупомянутых духовных существ. Поэтому он должен культивировать свою животную жизнь, укреплять и украшать её. Это – божественный культ здоровья [20] –
Красивый и здоровый индивид передаёт красоту, здоровье и радость Семье, Отечеству, Человечеству.
19
Мы употребляем этот термин в значении человека животного, биологического.
20
Рассмотрим, как культ здоровья (sa'ude – порт.) находит своё завершение в культе саудаде (saudade), вдохновляясь древней филологической связью между этими двумя словами. Здоровье было Желанием. Появилась Память, и слово «sa'ude» (здоровье) расширилось вместе с его смыслом (цит. по «Португальская Саудаде» («A Saudade Portuguesa») проф. Каролины Михаэлис).
Больной и уродливый индивид как бы погружает мир в сумерки… И это преступно.
Прежде всего боритесь с уродством через культуру здоровья. Будьте красивым животным, красивым и хорошим сырьём для Духа. Чувство жертвенности требует того избытка жизни, который заставляет нас презирать смерть и радостно трудиться [21] .
Человек должен любить своё здоровье, бодрость своего духа и свою красоту. Это возвышенная любовь. Это уже первая стадия любви родительской. Это – форма любви к своим детям до их рождения, к радости и красоте тех, кто ещё не появился на свет. Любить своё здоровье и свою красоту – значит любить будущее, создавать возможность трудиться, познавать и в итоге исполнять закон жертвенности.
21
В остальном человек доверен самому себе. Поэтому грехи против здоровья непростительны. Все они заслуживают смертной казни без права на обжалование.
Но, сказать по правде, мы больше альтруисты, чем эгоисты. Нас больше интересует чужое, чем собственное. И это ошибка.
Мы должны прежде всего любить себя как индивида, предвидя в нём свое потомство. Настоящий ближний – это мы сами. Другой ближний – это иллюзия, сострадательный источник многих бед.
Перестать пить лучше, чем проповедовать против алкоголизма. Я способен провести ночь с сигаретой во рту, предварительно рассказав о вреде табака. Я альтруист. Я презираю вред, причиняемый мне сигаретой, но меня беспокоит вред, который она нанесёт моему соседу. И при этом я даже не вспоминаю о будущих жертвах моих собственных пороков!
Да, в нас самих мы должны по-настоящему любить ближнего. Если бы все люди любили самих себя, вместо того, чтобы любить других, абсолютно уверен, что сегодня Человечество было бы более счастливым.
Из-за ужасного альтруизма наших предков португальский народ страдает этой ужасной болезнью – уродливостью, являющейся синтезом всех остальных болезней.
Эта болезнь имеет два аспекта: городской и деревенский; и три главных причины: Смешанные браки (смешение рас) вкупе с бедностью, сифилис и алкоголизм.
Среди сельского населения встречаются разные типы отклонений, дегенераций, порожденных нищетой, ужасных уродств, которые на лицах некоторых крестьян, главным образом – старых женщин, являют собой живой слепок голода, запечатлённый в человеческой фигуре. Это уродство более трагичное и менее отвратительное, чем уродство городское, выражающее пороки и тёмные изъяны, вызвавшие его.
Человек, который презирает здоровье, не может быть ни хорошим отцом, ни хорошим патриотом.
Отец
Именно вокруг старого горящего древесного ствола первые люди, понуждённые Зимой и темнотой ночи, объединялись в братской жизни, создавая ту атмосферу взаимной симпатии, которая составляет нежный рассвет социальной жизни.
В мягком свете они ощущали пробуждение доверия, порождаемое соседством; и так первые души глядели в глаза друг другу, уже ощущая свою естественную идентичность, соединявшую их.
Братская любовь родилась под защитным пламенем горящего дерева, в холоде зимних месяцев и древнего сумрака. И даже сегодня в песне очага декабрьскими ночами мы чувствуем радостное тепло, которое дарит нашим возбуждённым холодом нервам свет и то ощущение дома, которое в давние времена самого тёмного Прошлого осветило робкое рождение Человечества. Случайная женщина стала спутницей, и человек увидел возникновение первого человеческого ядра, в котором его собственная индивидуальность начала преодолевать свои эгоистические ограничения.