Искусство татуировки
Шрифт:
Кот. Символ участницы воровской группировки.
Русалка – символ удачи.
Женщина с гитарой. Татуировка лесбиянок. Наносится на переднюю часть бедра.
Крест на могиле, могила заштрихована. Татуировка означает, что месть осуществлена.
Глаз в треугольнике. Татуировка активных лесбиянок, наносится на ягодицу, может быть на руке без треугольника.
Женщина с ребенком. Татуировка выражает тоску по дому, семье.
Сердце, пробитое стрелой и кинжалом. Татуировка женщины, готовой за любовь на все.
Решетка, бутылка, рюмка, карты. Этот символ свидетельствует о выборе преступного образа жизни.
Голова
Бабочка – символ вечности. Татуируется внизу живота.
Голова сатаны. Татуировка наносится на бедро, означает, что ее обладательница побраталась с пороком.
Обнаженная женщина. Татуировка активных лесбиянок.
Крест – воровской символ.
Цветок лилии. Татуировка пассивных лесбиянок, наносится на плечо.
Женская голова с трефовой мастью на груди – символ воровок.
О «ПСИXОЛОГИИ» ТАТУИРОВАHИЯ
Борцы с татуировкой, похоже, не переведутся никогда. Познакомимся с еще одной их теорией, культивируемой в наши дни хотя бы для того, чтобы не оказаться сбитым с толку.
Высказывается тезис, что татуировка – своеобразная визитная карточка, которая не только представляет человека, но как бы закрепляет за ним образ, созданный нанесенными изображениями, не позволяя владельцу отказаться от него, измениться. Из этого следует, что, скажем, агрессивная татуировка постоянно напоминает: ты злой, ты ненавидишь окружающий мир. В итоге «человек оказывается не в состоянии перешагнуть этот барьер», созданный им самим при выборе мотива татуировки.
Следуя логике, сам процесс татуирования называется зомбированием, превращением индивидуального человека в носителя чужой воли, отказывающегося от собственного мировосприятия. Татуировка в этой трактовке является не параллельным изображением, а активным объектом, действующим по своему собственному содержанию и, возможно, вопреки характеру личности. Другими словами: нет личности, – есть татуировка, создавшая новую личность.
Мысль смелая, но уязвимая. Представим себе такой эксперимент. Клиент попросил вытатуировать у него на спине тигра, а неотягощенный этическими нормами татауировщик нанес ему на мощную спину певчую птичку. Предположим, у клиента нет возможности посмотреться в зеркало, кем он будет чувствовать себя – клыкастым, агрессивным хищником, ненавидящим окружающих, или невинной птичкой, лакомящейся семенами сорных растений и личинками насекомых? Ответ очевиден: он будет чувствовать себя тем, кем хочет чувствовать, никакого зомбирования не произойдет. А когда узнает о «шутке» татуировщика, устроит скандал -зомбирование птичкой не спасет.
В высшей степени сомнительно, что современный человек, расписанный, скажем, с головы до пяток под вождя племени людоедов, примется охотится в уединенном местечке за ничего не подозревающими соседями.
Примеры можно множить. Кем, например, станет человек, у которого на одном плече пасть волка, а на другом – божья коровка? Xодячей борьбой противоположностей? От этой теории тянет плесенью учения Ломброзо.
Вместе с тем, связь между личностью и татуировкой действителньо существует и проявляется эта связь не в самом акте нанесения татуировки, а в выборе мотива татуировки. Однако и здесь надо сразу же оговориться, что выбранный мотив и тип личности не обязательно тождественны. Изображение тигра на своем теле носят не только склонные к агрессии, но и весьма толерантные люди, даже, может быть, робкие.
Если говорить о психологии в связи с татуировкой, то здесь определенный интерес представляет психология самого татуировщика. Уж он-то действительно себя выражает в каждой своей работе.
Американский психолог К. Маховер проанализировал личностные особенности и уровень развития рисующего и характер наносимых изображений. В результате были выявлены следующие закономерности.
Изображающий бегущего человека выражает, не подозревая того, свое подсознательное стремление убежать, укрыться, уклониться; размеренно шагающего – тип уравновешенный.
Туловище означает жизненные силы. Изображение крупного тела выявляет остро осознаваемую потребность, неудовлетворение; маленького – симптомы униженности.
Лицо. Тщательно прорисованное – озабоченность в отношениях с другими, своим внешним видом.
Глаза. Закрытые или спрятанные под полями шляпы -свидетельство стремления избегать неприятных наблюдений. Большие, расширенные глаза – тревога, беспокойство, потребность в защите.
Рот – символ агрессивности. Особый знак агрессии – четко прорисованные зубы. Рот наподобие клоунского – вынужденная приветливость. Персонаж вообще без рта или со ртом «черточкой» -не имеет возможности словесно влиять на других людей.
Hoc – сексуальный символ.
Конечности. Руки мускулистые – потребность в физической силе, ловкости. Ноги – опора в деятельности; широко расставленные ноги – диктаторские наклонности, уверенность в себе.
Безусловно, эти наблюдения американского психолога любопытны и могут представлять интерес для изучения его творчества. Однако авторы «теории» привели его выводы совсем с другой целью: скомпрометировать татуировщика вообще. Он татуирует, а по их терминологии – зомбирует, не только мотивом татуировки, но еще и своими комплексами, поскольку последние дают себя знать в рисунках.
У человека внешне скромного и спокойного несколько татуировок агрессивного характера. Что это значит? С большой натяжкой можно заподозрить, что у него скрытая агрессия против кого-то либо чего-то. Однако скорее всего – это человек, стремящийся агрессивными татуировками компенсировать свою незащищенность, слабость. Так что не стоит шарахаться в сторону от такого человека, не укусит.
Причина нанесения той или другой татуировки нередко объясняется и совсем просто: человеку понравился не сам по себе хищник, а искусно выполненная «картинка», он соблазнился мастерством художника, красотой животного. Выбор сделан по эстетическому принципу, а не какого-нибудь другому. Кстати, именно так в последнее время очень многие любители татуируют орнаменты.
Hо вернемся к «теории». Эстетический подход к татуировке она вообще отрицает, называя его «псевдоэстетическим».
Читаем дальше: «Человек превращается в отражение ожиданий того действия и статуса, который выражает нанесенная татуировка. Он вынужден строить свое «я» таким образом, какой обозначен в его инициации, чтобы получить признание и одобрение окружающих. Утрата своего настоящего «я» усиливает потребность в приспособлении. И в этот момент возникает опасность подчиниться и быть во власти своих татуировок».