История православия
Шрифт:
8. Румынская православная поместная Церковь – самая многочисленная после русской православная автокефалия. «Отец церковной истории» Евсевий Кесарийский пишет, что христианство в Дакию, на территории которой возникло румынское государство, принесли святой апостол Андрей Первозванный и ученики первоапостола Павла. В 106 г. Дакия была покорена императором Траяном и стала римской провинцией, после чего здесь появилось много христианских проповедников и, как всюду в Римской империи того времени, на них начались гонения. Распространение и утверждение христианства в Дакии происходило постепенно, без массовых крещений, в процессе смешения даков с римскими колонистами и другими переселенцами-христианами, результатом которого стало создание румынской нации. В VIII в. византийский император Лев Исавр, завоевав Дакию, подчинил ее Церковь власти константинопольского патриархата. Территория Румынии разделена на три региона: Валахию – на юге, Молдову – на востоке и Трансильванию – на северо-западе; каждый из регионов имеет свою государственную и церковную историю. В конце VIII в. Валахия вошла в состав болгарского царства, а ее Церковь была подчинена канонической власти Болгарской православной Церкви. Когда в XIV в. Валахия стала самостоятельным государством, ее воевода добился от константинопольского патриарха для валахской Церкви ранга автономной митрополии. Молдова с X в. находилась в сфере влияния Киевской Руси, а с середины XIII до середины XIV вв. – под властью татаро-монгол. После падения
В XV в. Валахия и Молдова признали вассальную зависимость от турецкого султана. Правители этих стран назначались султаном, но Церковь оставалась независимой, сохранив за собой право беспрепятственно совершать богослужения, строить храмы, основывать монастыри, созывать соборы. Труднее всего сложилась судьба трансильванской православной Церкви. После завоевания в XII в. Трансильвании венграми православное население подверглось притеснениям – их насильно заставляли принимать унию. После очередной русско-турецкой войны XIX в. парламент Румынии провозгласил полную независимость страны, которая была признана берлинским конгрессом 1878 г. После этого константинопольский патриарх Иоахим III издал акт о даровании Румынской православной Церкви автокефалии, однако окончательное решение было принято только в 1885 г. В 1925 г. Румынская Церковь получила статус патриархата, и в ноябре того же года состоялась интронизация первого румынского патриарха-святителя Мирона. Во время Второй мировой войны Румыния воевала на стороне Германии, на оккупированных ею территориях Советского Союза православная Церковь перешла под юрисдикцию румынского патриархата, но в 1944 г. после освобождения этих территорий на них была восстановлена власть РПЦ. Пришедшие после Второй мировой войны к власти деятели коммунистического толка запретили униатскую Церковь, имевшую многочисленные приходы в Трансильвании, а их прихожан заставили влиться в состав православной Церкви. Однако надо признать, что в остальном румынский коммунистический режим не подвергал Церковь гонениям, чем выгодно отличался от себе подобных. Православная Церковь Румынии не была отделена от государства, отдел елили от Церкви только школу (согласно Конституции 1965 г.). Согласно декрету «Об общем устройстве религиозных исповеданий» Румынская православная Церковь обладала достаточной самостоятельностью и широкими полномочиями, румынский патриарх был членом великого национального собрания. Падение коммунистического режима убрало последние препятствия на пути к свободному существованию Румынской Церкви.
В настоящее время в состав Румынской православной поместной Церкви входит 30 епархий, из которых 5 находятся за пределами страны; они включают в себя более 10 тысяч приходов, 530 монашеских общин, 11 тысяч священников, 7 тысяч монашествующих и более 19 миллионов прихожан. В ведении Церкви имеются два богословских института (в Бухаресте и в Сибиу) и семь духовных семинарий. Патриарх Феоктист, возглавляющий с 1986 г. Румынскую православную Церковь, имеет титул блаженнейшего архиепископа мунтенского и добруджийского, наместника Кесарии каппа-докийской и патриарха всея Румынии.
9. Болгарская поместная православная Церковь занимает девятое место в диптихе. Первую христианскую общину Болгарии возглавлял ученик первоапостола Павла святой Амплий, а во II в., по свидетельству церковных историков, здесь уже имелись епископские кафедры. Одним из участников первого Вселенского Собора 325 г. был епископ Сардики (Софии) Протогон. В 865 г. болгарский князь Борис I принял крещение от византийского епископа, взяв новое имя – Михаил. Обращение князя послужило началом массового крещения болгар, и в 870 г. болгарская епархия стала частью константинопольского патриархата в ранге архиепископии, первым руководителем которой стал святой Иосиф. В это время при монастыре святого Пантелеймона была основана книжная школа, которую возглавлял святой Климент, ближайший ученик и сподвижник святых равноапостольных братьев Кирилла и Мефодия. Сын Бориса I князь, а затем царь Симеон объединил ряд славянских земель (Фракию, Македонию и др.) и заставил Византию платить ему дань. При нем в 99 г. на церковном соборе в Преславе была провозглашена автокефалия Болгарской православной Церкви, которую Константинополь был вынужден признать. После завоевания Болгарии византийским императором Василием II Болгаробойцей Болгарская Церковь была лишена автокефалии и принижена до ранга архиепископии. В XII в. Болгария восстановила свою независимость, а в XIII в. собор греческого и болгарского духовенства, проходивший под председательством константинопольского патриарха Германа II, восстановил болгарскую патриархию и избрал патриархом тырновского архиепископа Иоакима. После падения второго болгарского царства в конце XIV в. Болгарская православная Церковь вошла в константинопольский патриархат на правах митрополии. С середины XIX в. началась активная борьба за восстановление независимости Болгарской Церкви, но лишь после Второй мировой войны в 1945 г. константинопольский патриарх Вениамин и члены Священного синода Вселенской Церкви признали автокефалию Болгарской православной Церкви. В 1953 г. на третьем церковно-народном соборе был избран и интронизирован болгарский патриарх Кирилл. В последнее десятилетие XX в. Болгарская Церковь испытала ряд серьезных потрясений. В 1991 г. иеромонах Христофор, глава «Христианского союза спасения» и председатель парламентской комиссии по вероисповеданиям, совместно с членами комитета по делам религий при Совмине Болгарии объявил о низложении патриарха Максима и роспуске возглавляемого им синода, поскольку, по их словам, патриарх тесно сотрудничал с коммунистическим режимом, притеснявшим Церковь. В 1992 г. отставки патриарха Максима также потребовало болгарское правительство, однако многие члены Священного синода выразили протест по поводу такого грубого вмешательства государства в дела Церкви. Тем не менее церковный раскол, поддержанный комитетом по делам религии и правительством, состоялся. Раскольники занимали храмы, захватили софийскую семинарию, начал действовать самочинный «синод». В 1996 г. они созвали церковно-народный собор, который избрал «патриархом» неврокопского митрополита Пимена; его интронизация была совершена в софийском храме Святой Параскевы при участии другого непризнанного православными Церквами патриарха киевского Филарета (Денисенко). В 1997 г. на четвертом церковно-народном соборе в присутствии представителей Константинопольского, Александрийского и Московского патриархатов была подтверждена законность полномочий патриарха Максима и осуждены действия раскольников, которых собор призвал вернуться в лоно канонической Церкви. В 1998 г. в Софии проходило расширенное заседание Священного синода под председательством константинопольского патриарха Варфоломея, в котором приняли участие еще 6 патриархов. Синод примирил враждующих, и находившиеся в расколе епископы принесли покаяние, однако вскоре многие из них от своего покаяния отказались. Однако в 2004 г. власти заставили самозванцев вернуть храмы и церковное имущество канонической Церкви.
Болгарская патриархия имеет в настоящее время 11 епархий на территории страны, которые обслуживают 2000 священников. Ей принадлежат 3200 храмов, 500 часовен, более 120 монастырей. В состав епархии входит духовная академия и две семинарии в Софии и Пловдиве, три епархии находятся за границей – в Северной и Южной Америке и в Австралии. Церковь публикует еженедельную газету и ежемесячный журнал.
Нынешний патриарх Болгарской православной Церкви Максим был избран на церковно-народном
10. Кипрская поместная православная Церковь, занимающая в диптихе десятую позицию, является одной из древнейших христианских Церквей. О ее основании упоминается в «Деяниях святых апостолов», хотя первые христиане, спасавшиеся от гонений, появились здесь еще в доапостольские времена. В 13 главе «Деяний» приведен рассказ о посещении Кипра апостолами Павлом и Варнавой, которые прошли весь остров и крестили многих жителей, в том числе римского проконсула Сергия Павла, так что Кипр был первой римской провинцией, возглавляемой христианином. Одно из преданий говорит, что святые апостолы встретили на Кипре воскрешенного Иисусом Лазаря, который пришел на остров из-за гонений соотечественников, и рукоположили его в епископы Китиона. После смерти Лазаря эта местность получила название Ларнакс (от греч. «гроб»), а город стал именоваться Ларнакой. Над его могилой в VI в. был возведен храм святого Лазаря. Апостол Варнава вернулся на Кипр в 50 году (Деян 15:38) вместе с племянником Марком и прожил здесь семь лет, обращая жителей и благовестуя, вплоть до своей мученической кончины. Первым епископом кипрской общины стал рукоположенный Варнавой и Марком святой Ираклидия. На первом Вселенском Сборе 325 г. присутствовали три кипрских епископа. Епископы острова участвовали в деятельности последующих Вселенских Соборов. История Кипрской Церкви содержит имена нескольких известных богословов и борцов с ересями. Решением третьего Вселенского Собора Кипрская Церковь получила автокефалию, которая была подтверждена собором, созванным византийским императором Зеноном. Антиохский патриарх не признал этого решения, считая, что Кипрская Церковь должна войти в состав Антиохской, поскольку обе Церкви имели единых благовестников – первоапостола Павла и апостола Варнаву. Начиная с VII в. Кипр часто завоевывали арабы, и христианское население острова переселилось в город Новая Юстиниана. На Кипре много знаменитых монастырей. Во время Третьего крестового похода остров был занят католиками, которые притесняли православное население. Католическое господство длилось четыре века, до 1571 г., когда на острове появились новые завоеватели – турки-сельджуки. После Русско-турецкой войны в 1878 г. турецкое господство закончилось и Кипрская православная Церковь свободно вздохнула, но тут появились англичане со своей активной и часто насильственной проповедью англиканства и других течений протестантизма. Политическую и церковную независимость Кипр получил в 1959 г. благодаря трудам архиепископа Макария III. Он и стал первым президентом республики Кипр и одновременно предстоятелем Кипрской православной Церкви. В 1975 г. на многострадальный остров высадились турецкие войска и оккупировали северную его часть.
В настоящее время Кипрская поместная православная Церковь состоит из архиепископии и 5 митрополий, имеет около 600 приходов и 15 монастырей. Обучение кипрских священнослужителей происходит, как правило, на богословском факультете Афинского университета. Предстоятелем Кипрской Церкви в настоящее время является архиепископ Хризостом, избранный на этот пост в 1977 г. Его официальный титул: блаженнейший архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра. Число прихожан Кипрской православной Церкви составляет около 400 тысяч человек.
11. Одиннадцатое место в диптихе занимает Элладская поместная православная Церковь. Ее возникновение связано с освободительной войной 1821 г. и образованием на свободных от турецкого господства территориях независимого греческого государства. Автокефалию Элладская православная Церковь получила в 1850 г., но и после этого акта она находится в жесткой зависимости от государственной власти. В основу церковной структуры здесь была положена синодальная система, напоминающая устройство РПЦ послепетровской эпохи. Во главе Церкви стоял король, а церковное управление принадлежало постоянному синоду, состоящему из 5 человек, назначаемых правительством. Сопредседателем синода является утвержденный королем «королевский представитель», без визы которого не может быть принято ни одно решение. Тяжелые испытания Элладская Церковь пережила также во время правления военной хунты (1967–1974 гг.). В 1977 г. был принят новый церковный устав, согласно которому Церковь получала большую независимость от государства. Элладская православная Церковь имеет 77 митрополий, около 8000 храмов, 200 монастырей. В Афинском и Салоникийском университетах есть богословские факультеты, готовящие священнослужителей.
Предстоятелем Элладской православной Церкви в настоящее время является архиепископ Иероним II, избранный в 2008 г.; его официальный титул – блаженнейший архиепископ афинский и всея Эллады. Число прихожан Элладской православной Церкви составляет около 8 миллионов человек.
О первых христианских общинах в Греции и об истории греческой Церкви до того времени, когда она слилась с византийской, достаточно подробно говорилось в первой части книги.
Поместные православные Церкви, занимающие последние четыре позиции в диптихе, схожи в том, что число их прихожан невелико по сравнению с общим числом верующих в соответствующих странах. В Албании среди верующих преобладают мусульмане; в Польше и Чехии – католики, а в США спектр религиозных верований настолько широк, что среди этого конгломерата относительный вес поместной православной Церкви весьма мал. Это обстоятельство служит причиной разного рода притеснений, особенно в условиях, когда число прихожан в Церквах традиционных религий уменьшается и идет жесткая борьба за души верующих.
12. На двенадцатом месте в диптихе значится Албанская православная Церковь. На территорию современной Албании, которая входила в состав двух римских провинций – Македонии и Иллирика, – христианство проникло в апостольские времена, о чем упоминает первоапостол Павел в своих посланиях. Археологи обнаружили здесь христианские захоронения, относящиеся ко II в. В течение X в. Албания и ее церковь входили в состав болгарского царства, а после завоевания Болгарии византийским императором Василием II албанская епархия перешла под юрисдикцию орхидской архиепископии. В XV в. территорию Албании захватили турки, в период османского владычества большинство албанцев приняли ислам, а в приморском районе действовали католические миссионеры. В XVIII в. Албанская православная Церковь перешла в непосредственное подчинение константинопольскому патриархату. Православие несколько оживилось в Албании в XIX и начале XX вв., когда на албанский язык были переведены Священное Писание и богослужебная литература. В 1912 г. была провозглашена независимость Албанского государства, а в 1922 г. на Бератском соборе Албанская православная Церковь получила автокефалию и первым ее предстоятелем был избран этнический албанец архимандрит Виссарион. Константинопольский патриархат не признавал автокефалии Албанской Церкви до 1937 г., поскольку его условие – проводить богослужения на греческом языке – албанцами не было выполнено. В 1946 г. к власти в Албании пришли коммунисты во главе с Энвером Ходжей, и в стране началась кровавая антирелигиозная кампания, в результате которой были разрушены сотни храмов и монастырей, почти все священнослужители были убиты или отправлены в тюрьмы; ни один епископ православной Церкви не дожил до падения коммунистического режима. Поэтому в 1992 г. на патриарший престол Албании был прислан из Константинополя андрусский епископ Анастасий, который сохраняет свой пост и поныне; его официальный титул – блаженнейший архиепископ тиранский и всея Албании, митрополит Тирано-Дуррес-Елвасанский.